由中國綠發(fā)會宣傳部、貴陽公眾環(huán)境中心聯(lián)合央廣總臺共同發(fā)起黃河流域生態(tài)考察行動仍在繼續(xù)，上期我們聚焦了山西的民俗文化故事，本期我們將重點關注黃河流域山西段獨特的自然景觀與文明古跡。
春秋戰(zhàn)國時期，長江流域的人們?yōu)榱思o念屈原于是有了“端午節(jié)”，而黃河流域的人們?yōu)榱思o念攜母隱居被焚在綿山上的介子推而有了“寒食節(jié)”。寫黃河文化不能不寫中國傳統(tǒng)節(jié)日中唯一以飲食習俗來命名的節(jié)日“寒食節(jié)”的起源地山西介休綿山。 據北魏酈道元《水經注》所載：石桐水，即綿水，出介休縣之綿山，流經石桐寺西。在山西綿山總算看到了清澈的溪流。綿山上寺廟眾多，完整地保存了從唐朝留下的寺廟、佛像、石碑。在這里，儒、道、佛共居一山，大家的和平相處也體現(xiàn)了中國的宗教文化歷來講求包容，和平，所以中華文明能夠延續(xù)幾千年。 
堯王臺俗稱九州疙瘩，相傳上古治理黃河在山西永濟堯山上決策。堯王臺也是抗日革命根據地之一，著名的血戰(zhàn)永濟堯王臺戰(zhàn)役就發(fā)生在此地。水經注：雷首，亦謂之堯山，山上有故城，又稱堯城，堯常亦都與此，后遷平陽。此山是堯舜禹三大古帝實行“禪讓制”的見證地，是中華民族文明的發(fā)祥地之一。 
“白日依山盡，黃河入海流，欲窮千里目，更上一層樓。”考察工作組到訪鸛雀樓時，遇到揚塵天氣，拍攝黃鶴樓遠景也是灰蒙蒙一片，樓宇的壯觀威嚴沒能用最美的角度為大家呈現(xiàn)為一憾事。 從建筑風格、藝術氣息等方面來說，放眼山西全省，古代建筑能夠與鸛雀樓相媲美的實為罕見。登上鸛雀樓，可以欣賞到山川的秀美以及黃河的壯觀景象，廣闊的視野令許多歷朝歷代的詩人來此賞景，同時也會吟詩作賦。可惜這一帶如今不是霧霾就是揚塵天，很少看到唐代日落遠山的清晰的景致了。 
中條山抗日戰(zhàn)爭六六戰(zhàn)役紀念碑 順著新修建的沿黃公路，考察工作組特地來到中條山抗日戰(zhàn)爭六六戰(zhàn)役紀念碑前，緬懷中條山抗戰(zhàn)犧牲的將士。六六戰(zhàn)役以第四集團軍犧牲和失蹤8800多將士的慘痛代價，予日寇以重創(chuàng)，守衛(wèi)住了大西北不受日軍踐踏蹂躪鋼鐵防線。佇立在紀念碑前，仿佛回到了戰(zhàn)爭年代，烈士們浴血奮戰(zhàn)、英勇抗敵的畫面如在眼前閃現(xiàn)，復雜的心情久久不能平復，濤濤黃河水將永遠銘記英雄們的豐功偉績。 中國在很長一段歷史時期里，很多帝都建在黃河中游，所以古代黃河漕運十分發(fā)達。黃河北岸山西平陸境內的黃河古棧道，不僅是古代從中原往陜西運送糧草物資的糧道，也是從解州鹽池往中原運鹽的鹽道。棧道外側臨黃河，內壁為巖石，多數呈一個側倒的“凹”字，可以用雄、奇、險來形容。 
山西省芮城大禹渡，黃河上唯一以大禹命名的古渡口，當地流傳著許多大禹治水的故事。大禹渡黃河兩岸河道曲徊，山勢險峻，雄奇壯觀，歷來是觀賞黃河景色的最理想之地。這里有古老的合林寺，巍峨的禹王大殿，香煙繚繞的觀音廟，高大的水官大禹和圣水觀音神像，反映七十年代中國水利發(fā)展時代縮影的宏大的引黃高灌工程等，是一處集黃河文化、古典古跡的大禹文化、底蘊深厚的佛教文化、現(xiàn)代技術的水利文化為一體的游覽勝地。 考察工作組驅車行進的過程中，發(fā)現(xiàn)黃河水上垃圾的問題仍很嚴峻。問題在河里，根子在岸上，源頭管控是水污染治理的重中之重。我們發(fā)現(xiàn)，黃河兩岸的鄉(xiāng)村還是存在生活垃圾隨地填埋的現(xiàn)象，黃河流域的工業(yè)、城鎮(zhèn)生活和農業(yè)面源污染治理任務艱巨。 
山西省垣曲歷山森林密布，是黃河中游的一道生態(tài)屏障，相傳舜王當年耕治此山。走進山西歷山，看看黃河畔華北唯一的原始森林長成什么模樣？歷山是中條山的一段，爬上海拔2358米的最高峰舜王坪，鉆進路邊的森林，觀察歷山不同海拔高度沉積巖，看黃河億萬年變遷。為了拍下這些難得的圖片資料，拍攝者黃成德老師臉上被劃出幾條血痕，為他的敬業(yè)態(tài)度點贊，也為生態(tài)考察工作組勇往直前的精神點贊！ 山西陽城縣的元、明、清古建筑群，比起陜北、呂梁的窯洞及河南陜州的地坑院，山西晉城的古代民居無論采光、通風、干燥度比前者宜居很多。這里比較完整的保留了明清兩代城堡式的官宦住宅。據說這一古建筑群還被評為中國黃河50景，分為城內和城外兩部分。古建筑群的建筑風格雄偉險峻，充滿神秘色彩，不僅對后世研究明清建筑具有重要意義，而且也通過傳承向大家展現(xiàn)了古建筑的獨特價值。 
留守在村里的母親們，由于經年累月的孤寂無依，喜歡三三兩兩的聚在一起曬曬太陽、談談心，這或許是他們一天中最快樂的時刻。他們活著的信念就是盼著兒女們在有生之年能常回家看看。她們在，老屋就在，她們不在，老屋終會成為廢墟。希望是美好的，現(xiàn)實是殘酷的，關注留守老人、兒童，應該深挖這一現(xiàn)象出現(xiàn)的深層原因，或許家鄉(xiāng)的經濟發(fā)展、生活條件的逐步改善、勞動力就業(yè)問題得到有效解決，才是兒女們能夠歸家的源動力吧。 
下交湯帝廟，位于山西陽城縣河北鎮(zhèn)下交村，始建于金大安二年(1213年)，明清兩代均有大規(guī)模修繕。現(xiàn)存正殿、拜殿、舞樓，占地1200余平方米，建筑面積500平方米。考察工作組會預將其收入《村廟》圖集系列中。 （圖片拍攝：貴陽公眾環(huán)境教育中心主任 黃成德）
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