尊敬的各位游客，歡迎光臨溱湖國家濕地公園，我是導游小＊，在接下來的一段時間里，我將陪伴大家共同游覽，希望通過我的講解，能夠使您對溱湖國家濕地公園留下非常美好的印象！

各位游客，下面我們先來看一下溱湖國家濕地公園的導游圖，從導游圖上來看，我們景區因湖自然分成東西兩塊，我們現在所在位置是地湖西入口區域，待會兒我們會經過軍體樂園、休閑廣場到候船大廳，然后乘坐游船前往湖東濕地生態園。

咱們現在來到了濕地公園的正大門，請大家抬頭看一下，整個大門的造型非常獨特，它是由五條篙子船相疊而成，象征著一年一度的中國姜堰·溱潼會船節在此舉行，而會船就是以船會友，以船招商的意思，上面的溱湖國家濕地公園八個大字，是由中國野生動植物保護協會會長，原國家林業局副局長趙學敏先生親筆題寫的。

下面請大家隨我依次檢票入園。

素有水鄉明珠之稱的溱湖國家濕地公園位于江蘇中部的里下河地區，地處姜堰市的西北部，2003年對外開園，2005年11月被國家旅游局批準為國家AAAA級旅游區，同年被國家林業局批準為國家濕地公園，成為繼杭州西溪國家濕地公園之后的全國第二家，江蘇首家國家級濕地公園。景區總體規劃面積26平方公里，秀麗的環境、淳樸的民風、厚重的文化，鋪實了溱湖的底蘊。這里水草豐茂，遠古時期曾是珍稀動物麋鹿群居的樂園。雖經世事迭變，依然保持著潔凈的水域環境、原始的濕地生態，加之稀有的地熱溫泉，更顯彌足珍貴。湖東面的河橫村被聯合國環境規劃署命名為生態環境“全球500佳”，2005年被國家旅游局命名為全國農業觀光旅游示范點，近期又被列為部省共建的社會主義新農村示范點。湖北面的溱潼古鎮，繁富千年，歷代文人墨客留下眾多佳詞麗句，世代農夫漁民流傳無數軼事傳奇。“溱湖八景”充滿詩情畫意，溱潼會船更以其濃郁的民俗風情獨步天下。湖南面橋頭鎮有被譽為“十七世弓馬世家，五百年衣冠舊地”的劉狀元府舊址，清乾隆年間，劉氏兄弟三科兩中武狀元，傳為美談佳話。溱湖地區水土肥美，氣候溫和，人民勤勞智慧，各類水產極為豐饒，尤以籪蟹、魚餅、蝦球名聞遐邇，“溱湖八鮮”堪稱水鄉飲食文化中的珍品杰作，2007年被評為“中國十大飲食類節慶”。

“莫道江南花似錦，溱潼水國勝江南”。曾幾何時，溱湖吸引了多少名士駐足流邊。明吏部待郎儲罐在臨湖水云樓上讀過書；清代詩人吳嘉紀、鄭板橋等曾在這里觀景賦詩；民國年間于右任曾在湖上壽圣寺上香題字；當代書法家高二適先生的一首《溱潼道上聞子規》，更是盡抒游子思鄉之情。溱湖又是滄桑歷史的見證。南宋岳飛曾在此駐軍抗金；元末張士誠于此起兵反元；抗戰時期陳毅部屬管文蔚與國民黨將領李明揚曾在湖上泛舟夜談，會商抗戰大計。經過近年來的開發建設，已形成了以溱湖為主體的水環境景區，以“中國麋鹿故鄉園”為品牌的濕地生態景區，以“全球生態500佳”為主體的生態農業觀光區，以溱湖地熱資源綜合開發利用而形成的溫泉休閑度假區以及以溱潼古鎮、中國溱潼會船節為代表的人文景觀。

現在我們來到的就是網絡游戲中經常提到的CS對抗賽的真人對抗現場——溱湖軍體樂園，這里設有彩彈射擊和素質拓展項目，目前在蘇中地區僅此一家，在這里您可以感受到彩彈紛飛，硝煙彌漫的戰場氣氛，既驚險又刺激，各位游客不妨換上迷彩服，拿起彩彈槍，去參加彩彈對抗戰，體驗一下戰場氣氛。

至于素質拓展我想各位并不陌生，它已逐漸成為現代人生活的一部分，所謂的素質拓展就是培養大家的團隊精神，現在很多大型企事業單位，每年都要組織一次團隊素質拓展，目的就是樹立起全局觀念，增強團隊的責任感和凝聚力，最終實現整個團隊力量的爆發。

我們知道有了一個團隊，并不意味著已經萬事大吉，因為任何團隊不會自己自動成熟，她需要科學的引領，悉心的呵護，需要您一步一步將團隊向更高的層次推進，需要您去引爆的團隊合力。進入21世紀，隨著市場競爭的日益激烈，高績效和富有戰斗力的團隊建設與溝通就顯得尤為重要。如何使1+1大于2，如何引爆團隊合力，正確答案就是進行有效的團隊建設，使團隊內部能夠有效、高效的溝通的運作！根據有關研究機構的研究成果表明，在中國一個團隊能否進行有效的溝通已經成為影響一個企業成敗的關鍵，很多團隊正是由于不能進行有效溝通而導致內耗增高、人員變動頻繁、團隊效率低下！正是基于上述背景，我們景區根據市場需求，建了兩個素質拓展基地，一個就是現在看到的軍體樂園，另一個是在湖東濕地公園的探險樂園，通過各種精心設計的活動和游戲，使人們在解決問題，應對挑戰的過程中，達到“挑戰自我、激發潛能、增進溝通、熔煉團隊”的培訓目的。它能幫您迅速建立一支能力優秀、更充滿自信、高效有序、團隊協作精神強、溝通交流及時高效的團隊。

各位游客，現在我們所看到的這個廣場是我們景區的休閑廣場，它是由上海同濟大學規劃設計的，將我們里下河地區的水鄉風貌融入在里面，有小橋、流水，在這里可以遠眺溱湖美景，彎下腰來可以觀賞池中的游魚，在每年清明節期間，這個廣場還有個不容忽視的作用——人流疏散，因為會船節期間景區會迎來近十萬游客。

各位游客前面我們來到就是候船大廳，它是今年剛剛建成投入使用的，臨水而建配套有售票、旅游商店等服務設施，在此可以乘船到達溱湖的各個景區，在會船節當天也可以作為游客觀賞會船表演的場所。

前面出現在我們眼前的湖泊，就是溱湖了，溱湖又稱喜鵲湖、雞鵲湖，因“昔多雞鵲飛集”而得名。溱湖東西長1.4公里，南北長1.5公里，形似玉佩，面積2.1平方公里，登高而望，四面八方通達湖區的主要河流有九條，自然形成“九龍朝闕”的奇異景觀。

至于“喜鵲湖”名稱的由來，還有一段神奇的傳說，這要追溯到唐明皇當政時，一年中秋節之夜，明月高懸，星光迷人，唐明皇請八仙一起飲酒賞月，酒酣之際，唐明皇一時興起，想到月宮看看，于是張果老施展法術將唐明皇送上月宮，唐明皇似醉非醉，似醒非醒地游罷了月宮，嫦娥仙子派神龍護送唐明皇回人間。神龍身患疾病，行走不太方便，當行至東海上空時，疾病突然發作，疼痛難忍，只好按住云頭，慢慢往下降落，最后落在了秦泓（今溱潼）西南邊的小村（今湖南莊）東邊的荒灘上。唐明皇下了鳳輦，吩咐當地官員好好照應神龍，自己趕回京城派出御醫救治。御醫治療數日，神龍的疾病未見好轉。這一情形被美麗的喜鵲仙子看到，她喚來一大群姐妹銜來仙草為老龍療傷。在喜鵲仙子們的精心照料下，神龍的病很快就治好了，恢復了健康的神龍長嘯一聲，騰空而起。這里的荒灘被神龍尾巴甩出了一個碧波萬頃的大湖泊，這就是大家看到的溱湖，因為喜鵲仙子救治過神龍，所以溱湖也稱“喜鵲湖”。不過，溱湖地區的喜鵲也確實很多，溱湖良好的生態環境吸引了喜鵲在此筑巢定居。

可能大家對溱湖來歷的傳說還將信將疑，但溱湖確實是一片水秀地靈的水域，溱湖湖面開闊，湖水清純甘冽，達到國家二級飲用水標準，湖心水可直接飲用，溱湖還盛產青蝦，籪蟹、螺貝等各種水產品。水產鮮活鮮嫩，營養豐富，有“溱湖八鮮”之美稱。湖中還盛產菱、藕等無公害綠色食品，溱湖水產中尤以“溱湖籪蟹”聞名天下，青眼紅毛，膏厚肉嫩，所謂的籪蟹就是設籪捕蟹的意思，在每年的金秋時節，螃蟹東行到東海去產卵繁殖，溱湖當地老百姓就設籪捕蟹，這也是溱湖地區特有的捕撈方法，能爬過竹籪翻身入網者為體魄健壯的上乘之品。

各位游客，現在出現我們船右邊波浪形臺地式造型的建筑就是景區會船觀禮廣場，會船節當天這里可容納5000名貴賓和30000名游客，整個會船觀禮廣場包括表演舞臺、發令臺及服務設施。會船節過后可以作為平時集會、演出、娛樂的場所。

會船節是溱湖地區獨有的民俗活動，每年清明節第二天，四鄉八鎮的數百只會船云集溱湖，參加一年一度的中國溱潼會船節。每年會船節當天前來觀光的游客都超過十萬人，湖面上參加表演的船只將近一千條，場面非常壯觀。現在溱潼會船節與傣族的潑水節同被國家旅游局列為中國十大民俗節慶活動之一。

關于會船的來歷，說法不一，傳說較多的有這么幾種，第一種傳說是，南宋紹興元年（公元1131年），山東義民張榮、賈虎與金兵轉戰于十里溱湖，金兵大敗，義民亦受傷慘重，溱潼的百姓們按當地習俗殉葬了陣亡將士，并于每年的清明節組成篙子船爭先祭掃。

第二種傳說是，據《續纂泰州志》記載，明嘉靖年間，倭寇侵入里下河童關一帶，防倭駐兵處的候必成將軍率部反擊，溱潼一帶的村民紛紛組成船隊協助官兵殺敵，三丈竹篙既是行船工具，又是御兵武器。篙子船會就是當時的一種演武練兵形式。

第三種傳說是，水鄉溱潼的民居以河湖港汊劃分而成自然村落，村民居住集中，祖墳地也以村落為單位，選項擇遠離村莊的高地而為公墓。清明節前掃墓，每個家庭的男人，都要帶上“三牲六眼”（豬頭、雞、魚），集中乘船去墳地添墳祭祖。水鄉青年生性豪爽好斗，春風蕩漾的河面上，這個家族的，張家莊的遇到李家村的，不用扯旗鳴哨，船兒就會在水上飛上般地較量起來。

第四種說法，要追溯到明朝，據說明朝開國皇帝朱元璋登基后，清明節要祭掃祖墳，因為打了好些年仗，他的父母死于何處，墳墓又在什么地方？一時無處找尋，心里很著急。軍師劉基，幫助他想出一個尋找祖墳的辦法。按中國民間風俗，每年清明節這天，大家都要給自家的祖墳添土，燒錢化紙，表示祭祀。劉基說，過了清明，第二天派人四處查訪，凡是有主墳，墳前都留下了燒錢化紙的痕跡，剩下的無主孤墳中，就不難找到皇帝先人的墳墓了。朱元璋覺得劉基的活有一定道理，就喬裝打扮，帶了一幫人，坐著船在江淮一帶尋找祖墳，他嫌船行得慢，下令添船加篙子，一只船上十幾個人，十幾根篙子，快速行進。最后，朱元璋到底找到祖墳沒有，不得而知，但是朱元璋尋孤墳的誠心，感動了這一帶的老百姓，于是每年清明節的第二天，老百姓就撐船去祭奠孤墳，從此便演變成后來撐會船的習俗。

不管是哪一種說法，都與祭掃祖先和先人有關；都與水上爭先和競勝連在一起。于是久而久之，清明節的第二天，就成了里下河地區四鄉八鎮會船的節日。

大家可能都看過龍舟大賽，會船與龍舟有類似的地方，都是水上競技項目，但會船的種類更多，場面也更為壯觀。

會船的種類有五種：

一是篙子船。此船平時叫丫梢子，長12米，寬3米，最多可載30名選手。他們一人一篙，篙子末尾扎塊紅布，篙手們的服裝也多姿多彩，有的是清一色的新四軍服，有的是清兵裝束，有的是一船的豬八戒，五花八門，人們想怎么裝扮就怎么裝扮。站在船頭上的叫頭篙，又叫站浪頭，他是會船的組織者，篙手中有個敲鑼的，叫揚鑼，他用鑼聲傳達號令。此外，根據參賽男女選手的不同，自然分為男篙和女篙，男的和男的賽，女的和女的賽，比賽絕對公正。

二是劃子船。劃船選手為女性，人手一槳，槳柄上扎著紅布。這種船上一般只載9個人，形如一片樹葉，飄蕩在水上，耀眼奪目。

三是花船。通常是兩條船固定在一起，上面搭著戲臺，有樂隊和演員，主要表演蕩湖船、龍燈、獅燈、打蓮船，唱道情、扭秧歌等民間文藝節目。

四是貢船。這是供奉菩薩和祭祀亡人的船，講究的搭兩層臺子，飛檐翹角，掛四只燈籠，懸掛橫幅和對聯，里面有僧人誦經禱告。

五是“拐婦船”。為什么叫拐婦船呢？顧名思義，當然是拐跑了良家少女的船。傳說呀，古溱潼有座寺廟，一名年輕的和尚和當地的農家少女自由戀愛，這可急煞了女方的父母。沒等惱羞成怒的父母大人動作，少女和和尚就合計把生米煮成熟飯，他們一起私奔了。這不，少女和和尚在前面逃，父母大人乘船在中間追，接到舉報的縣太爺將公堂搬到了船上，在著急地抓捕“逃犯”候審呢。所以“拐婦船”一般由三條船組成。

了解了會船的種類我們再來了解一下會船的程序。

溱潼會船節的程序大致分選船、抱篙、鋪船、試水、赴會、賽船和酒會、送頭篙等幾部分。

清明節前10天，有會船的村就由會頭在村里豎起旗幟，選擇參加會船的船只，有船就有篙，會船用的篙全是新的，輕、齊、韌性強，不帶篙鉆，預先選篙就叫抱篙。臨近清明節，會船要洗刷干凈，船艙鋪上稻草，擱上跳板，保證水平站立平穩。貢船、花船、等則要裝飾一新，準備參加活動，試水通俗來說就是集中訓練。每天下午，干完農活的篙手和劃手就上船試水，鍛煉體力，熟悉水性和“齊號”。“齊號”就是按照鑼聲保證下篙和揚篙，下槳和劃槳的動作整齊劃一。

赴會是會船節的主體。凌晨，會船祭掃完畢隨著鑼聲駛進賽區。此時，趕集的人們從四面八方陸續趕來，進行物資交流，更增添了熱鬧氣氛。友船相見，互致爆竹，以示友誼。

最振奮人心的是比賽。兩船對齊后，開始揚鑼，“堂！堂！”兩聲，發出了競賽的號令，篙手兩臂張開，兩手揮動竹篙，筆直地兩上兩下，竹稿與船幫相碰發出“篤——篤”撞擊聲，揚篙如長矛列陣，下篙如巨蟒入水。有節奏的鑼聲越來越緊，船立即從水面上騰起，猶如離弦的箭飛馳而去，兩船比賽，終有勝負，在進行中如有勝者，“堂堂堂”一陣亂鑼，就表示停篙。不斷的比，反復的賽，把會船競賽推向高潮。

賽船結束的當晚，選手們毫無例外地要舉行一場熱鬧的酒會，各船篙手、劃子手歡聚宴飲。大伙話題再多，也要轉到一點上來：“今年的頭篙送給誰？”圍繞這個話題，七嘴八舌把“頭篙”的得主定下來，至于酒會的費用，早有習俗，公吃公攤，概由參加者負擔。

送頭篙也不知是什么時候形成的習俗，據說可以預祝人家生兒子。這對于個別久婚不孕的夫婦或新婚夫婦頗有誘惑力，誰能夠得到篙手們的青睞，成為頭篙的得主，那真是一件喜事。酒會上，頭篙的得主一選定，馬上就會有熱心人向這一家通報喜訊。這一家便立即做好迎接的準備。頭篙一進門，燈燭輝煌，鞭炮齊鳴，主人向篙手們捧上糖果、香茶，一一致謝。送篙者滿口都是“祝賀早生貴子”的話。得主不斷許諾：“到時候一定請各位吃喜酒”。要是頭篙的得主這一年碰巧真生了“貴子”，那可就熱鬧了。首先要為這一船的篙手每人添一根新篙子，富裕者還主動置辦酒菜，宴請全體篙手。

聽了這么多，不知你是否了解了這天下獨一無二的會船節。游客有興趣的話，今年會船節可以到溱湖來一睹會船節的壯觀場面和恢宏氣勢。

前面我們看到的臨水建筑是投資6500萬建成的新喜鵲湖度假村，是按照五星級標準來設計的。分為餐廳、會所、客房、別墅四個部分，是一個具有里下河特色風情的度假場所。其中餐廳建筑面積3000多平方米，包括宴會廳（15桌）、小包房（3間）、中包（15間）、豪包（3間），可容納400多人同時就餐， 華貴典雅、風格時尚的包間、豪華新穎的宴會大廳，可同時承接團體宴會、家庭宴會、貴賓宴會。在這里您可以品嘗到地道的“溱湖八鮮”。

會所設有酒吧、西餐廳、商務中心、多功能廳、桑拿、KTV、棋牌室等，是您度假休閑的理想場所。

住宿分為客房與別墅兩個部分，客房建筑面積3700多平方米，設有標間20間，豪標29間。別墅按中式、法式、美式、意大利式、泰式、韓式等風格進行裝修，每棟建筑面積約400平方米，設有房間5間、溫泉泡池、棋牌室和小會議室。溫馨舒適的高中檔客房內設施齊全，給您帶來賓至如歸的感覺

喜鵲湖度假村常年綠水清幽，林木蔥郁，鳥語花香，無污染、無噪音、空氣清新，富含負離子。實為里下河地區一個難得的“天然氧吧”。是您會議、度假、旅游休閑的首選之地。

各位游客，下面請隨我上岸（注意事項：提醒游客上岸時不要擁擠，等船停穩后再上岸，并要求游客帶好自已的隨身物品，入園因為景區為生態型公園，不要將明火帶入公園）。

上岸后兩邊是景區的旅游商店出售當地的土特產和當地特色的工藝品，大家可以留意一下，我們當地是用船作為售貨柜臺的，把東西搬到船上來賣，這在全國是獨一無二的，充分體現里下河地區水鄉的船文化。

當地特產大致可分成兩大類，即綠色食品和手工藝品。

綠色產品是以全球生態500佳——河橫村的綠化食品和泰州的三麻為主，麻油、麻糕、麻餅，下面我分別向各位介紹一下這些食品的營養價值及一些簡單的食用方法。

    在綠色天然飼養條件下，生產的雞蛋蛋殼綠色。具有“三高”的特點，這里的“三高”不是指的是人體的三高，而是含有在其它食品中很難吸收的營養，即高鋅、高碘、高硒特點。

三種元素特別是嬰、幼、兒營養的吸收有很好的幫助，可以增強抗病力，改善厭食，調節生長發育，對中老年人也是極好的營養滋補食品。中老年人常期食用后，可以改善睡眠，提高記憶力，更重要的是可達到清洗血管和軟化血管、降低血壓、減少各種老年病和心血管病的發生等功效。

初生蛋是母雞剛剛開始產蛋的前十個蛋。此蛋可是集中了母雞飼養100多天的精華。大量研究已經證明，初生蛋富含卵磷脂和腦磷脂，能明顯促進兒童的智力發育。特別是初生蛋中DHA、MUFA的物質，能提高兒童抗病能力，減少感冒、腸道腹瀉等疾病的發生。

初生蛋具有豐富的營養，蛋黃色深，蛋清粘稠，且味道鮮美，因而的招待貴賓的上等佳肴，也是饋贈親朋好友的最佳禮品。

桃園貴妃雞蛋是在我們河橫村桃園里生長的貴妃雞所產，吸桃樹精氣，蛋白白中泛青，蛋黃桔紅，膽固醇含量低，卵磷脂含量是普通雞蛋的1.5倍。具有味美、營養全面之特點。特別是被稱為抗癌之王的硒和鋅的含量是普通禽類的3至5倍，長期食用可增強低抗力，促進兒童智力發育被譽為“益智肉”、“美容蛋”、“益壽蛋”，是通外國老人和兒童營養的極品。

野鴨蛋，蛋白白中泛黃，蛋黃橛紅，膽固醇含量極低，卵磷脂含量是普通鴨蛋的2倍。具有美味，營養全面之特點，特別是被稱為抗癌之王的硒和鋅的含量是普通禽蛋的4至5倍，長期使用可促進兒童智力發育增強低抗力，被稱為兒童的“益智蛋”，中老年人的“長壽蛋”，女人的“美容蛋”。

如春咸蛋系選用湖泊中自然放養的麻鴨所產的蛋精制而成，具有紅、沙、油、嫩等特點，將傳統工藝與現代技術相結合，高溫殺菌，真空包裝，食用方便，風味獨特。

雙黃鴨蛋也是我們這里的食品中極品，一蛋雙黃，蛋白如玉，蛋黃似瑪瑙，其色鮮艷，風味獨特，實為蛋中妙品，國之瑰寶，是喜慶宴席，饋贈親友之上品。

無泥糖心皮蛋選用里下河優質放養的麻鴨為原料，采用傳統工藝和現代科技相結合精制而成，無污染，無異味，風味獨特，清爽可口。

三泰醬菜是我們綠色食品基地所產，以泰州、泰興、泰縣（姜堰市原為泰縣）三地得名為三泰，歷史悠久，淵遠流長，生產工藝獨特，具有傳統的香、鮮、脆、嫩五大特點，是我國的調味佐餐佳品，贈送禮品。

大泗銀杏是我們姜堰大泗的特產。銀杏果為上等干果，營養豐富，味道甘美，藥食俱佳。我國作藥用已有500多年的歷史，現代醫學已證明銀杏中含有豐富的黃酮燈活性物質，具有極高的藥用保健作用。

它的食用方法大致可以分成這樣幾種，

一是用微波爐烘烤，取適量銀杏放入信封或其他器皿中，用中火烤1至3分鐘即可。還可以生食法殼置榨汁機中粉碎，加牛奶（豆漿）和糖沖飲，一次8至10粒為宜。還可以去殼后可燒、炒、燉、煨，如紅燒小公雞、燉老母雞湯等。營養價值很高。

嵌桃麻糕是在傳統基礎上的創新，選料精美，經過38道工序精心制作而成，產品香、酥、甜、脆，具有“滋養肝腎、潤燥滑腸、烏發黑發、益氣補腦”之功效，是老少皆宜的四季滋補佳品，深受廣大群眾的喜愛。

 除了綠色食品外，我們這里還有用當地蒲草、稻草編制而成的手工藝品，有興趣的話可以進去參觀一下。

[香樟]

各位朋友，在我們路的兩旁大家可以看到種了很多香樟樹，香樟樹一年四季常青，關于香樟樹在我們這里還有廣泛流傳著一個美麗的傳說，據說古時候人家如果生兒子的話會在院子里種一棵銀杏樹，生女兒的人家則會在院子里種一棵香樟樹，為什么呢？因為銀杏樹又稱為“公孫樹”，所謂“公公栽樹，子孫吃果”，生兒子的人家種銀杏樹就象征著子孫綿延不絕；生女兒的人家種香樟樹，等到女兒長大出嫁的時候用其做成樟木箱子來作為陪嫁，做法各不相同。

[磚頭]

我們溱湖國家濕地公園處于里下河地區腹地，地處姜堰市，而姜堰古稱三水，是淮水、江水、海水匯集之地，境內包含高沙土地區和里下河地區兩大版塊，在我們所處位置的南邊有條通揚運河，很有意思的的就是以通揚運河以界，兩邊的土質也是完全不一樣，也就是當地的“上河”與“下河”之稱了，通揚運河以南的土質就是沙土，而我們這里通揚運河以北的地區土質就顯粘性，就是我們這里，而粘土非常適合燒制磚頭，我們現在腳下所踏的就是當地燒制的磚頭，所以里下河地區到處都可以看到燒窯制磚，燒窯制磚的歷史也很悠久，以窯為名的村莊就有好幾個，如戴窯、窯頭等，我們湖對面湖西莊也是到處窯廠，于是就有了“存中（溱潼）失火——窯煙”的歇后語，據清嘉慶《東臺縣志》載：溱潼磚瓦始于唐代。相傳唐代貞觀年間，唐王李世民，派尉遲恭到海陵城（泰州）建筑府第、城垣。至此磚瓦業傳入溱潼，一直流傳至今，如果乘船到溱潼古鎮去游玩，途中就可以看到很多燒磚的古窯。

里下河地區水網密布，沼澤湖泊眾多，同時，這里氣候濕潤，水量充沛。獨特的地理位置和適宜的氣候賦予這里豐富的動植物資源，根據實地調查統計，溱湖地區有植物153種，動物73種，是有名的銀杏之鄉、麋鹿故鄉、魚米之鄉，在我們公園北面溱潼古鎮，千年古槐生機盎然，宋代山茶全國稱王。其次，姜堰具有良好的生態環境，環境保護工作一直走在全國前列，是首批國家級生態示范區，兩次被國家環保總局表彰為環保工作先進集體，聯合國規劃署命名的全球生態500佳河橫村，目前以被國家旅游局評定為全國農業旅游示范點，也位于溱湖濕地公園東邊。

下面我們來簡單介紹一下我們湖東生態園的概況，湖東生態園共分成五大風景區域，即科普教育區、漁事活動區、濕地娛樂區、濕地農業區和濕地動物區。

下面請隨我一塊入園，參觀我們里下河地區獨特的濕地生態景觀。

湖東的步行道總長達6公里，因此為了您的游程舒適，建議您乘座搖擼船及電瓶車，更能體驗到溱湖地區的別致的水鄉風情及景致。

首先，我們來到的是科普教育區，主要以生態展示，科普教育，生態示范功能為主，下面我們參觀的是濕地教育中心，首先我們來到的是科普展示廳，這里主要展示了里下河地區各種鳥類和動物標本，（根據實際情況現場介紹各種標本，包括麋鹿標本和揚子鱷，重點介紹一下麋鹿標本的由來，引起游客對麋鹿歷史、生活習性等興趣），在這里您可以通過影像，圖片展覽，模型展示，實物展示，等了解到濕地的知識，增加您對濕地的了解，同時這里還設置了一個科研室，主要對大氣、水質、土壤等自然環境進行監測，以及對各種生物特別是飛禽類的活動進行觀測，取得有價值的科研資料，也對溱湖濕地的保護與利用提供了相關資料。

前面是一個影視廳，主要通過碟片的形式向大家介紹溱湖濕地的風光，同時在影視廳的墻壁四周還掛有中央和省里的一些領導人來溱湖視察工作留下的照片，大家可以隨意參觀一下。

各位游客，在我們左右兩邊看到的是一片片的荷塘，荷花是屬于睡蓮科蓮屬植物，花期6—9月，水深1.5m時不能開花，我們濕地里面的這些小河道水都不深，比較適合荷花生長。另外荷花喜熱耐濕，喜光不耐陰，所以溱湖濕地里生長的荷花非常多，荷花花謝后花托膨大成蓮蓬，內生數枚堅果，這就是咱們平時吃的蓮子，在荷花的下面是它的根莖，根莖最初細瘦如指，俗稱蓮鞭。鞭上有節，節再生鞭，這就形成了蓮藕。藕可供食用，生食脆甜，炒著做菜也很脆嫩，灌糯米煮著吃，味道獨特十分可口，還可以制成藕粉，很有營養。不過我們這兒的蓮藕一般都不開采，讓它自生自長，主要體現了原生態的特點。

  我們現在看到的就是里下河地區典型的濕地景觀，這兩邊池塘里種的是另一種比較有特色的植物，叫做香蒲，也稱蒲草。它是一種比較耐寒的植物，對生存環境要求不高，只要有豐富的有機物便可存活，它也是造紙的好原料，嫩的時候可以食用，還可以做蒲席、蒲枕等，有些在我們的旅游商店里都是有的賣的。里下河的農民勞作時經常穿的蒲鞋也是用蒲草做成的。其樣式與布鞋一樣。俗話說：倚了草鞋戳了腳。新蒲鞋上了腳由于粗糙且草上多刺，所以走不多時，鞋后跟就會把腳后跟磨破，流出鮮紅的血，這也常常變為凍瘡。所以，一般人家會在鞋后縫一圈布條。這樣，走路時后跟就不會打破皮了。

 出航碼頭乘船

  各位游客，前面就到了我們的出航碼頭，咱們從這邊乘坐游船，大家可以從水面游船感受一下濕地水鄉的魅力。

  里下河地區河流縱橫，如織如網，這些小河道跟溱湖都是相通的，外地人到了這邊是找不著東西南北的，因為這邊就跟迷宮一樣，四通八達。這邊的水位也沒有溱湖高，平均在1.5米左右。

  我們現在看到的這種一塊一塊的地型是以垛田農業濕地為特色的農耕濕地景觀，當地人把它稱為垛田。因為我們溱湖國家濕地公園位于里下河地區，在江蘇省境內分為上河地區與下河地區兩大部分。以通揚公路為界，路北屬于淮河水系，路南屬于長江水系。人們習慣上把屬于長江水系的老通揚運河和與之相連的河流稱為“上河”；而把屬于淮河水系的新通揚運河和與之相連的河流稱為“下河”，高水位時，上河水位高于下河水位1.2米左右，平均水位差為0.9米。我們溱湖地區所在的地方就是典型的里下河地區，這里地勢低洼，水網密布，常有“十年九淹”的說法。當地人為了更好的生活，就發揮了他們的才智，在水面或者沼澤上面人工堆成了一個高出水面的土堆，人們在上面進行農耕，還可以建筑房屋，這樣就不怕水淹了。各家各戶聯系或者出去農耕都是用船只，非常的方便。溱湖一帶的人家幾乎每家每戶都有一條船，船是他們的主要交通工具，以前這邊交通不是很發達出門只能走水路，現在交通開始便利起來，陸路都通了，當地人家里也添置了摩托車、自行車等現代化的交通工具，但依然是每家都有一條船，船依然是水鄉人出行的交通工具之一。所謂“靠山吃山，靠水吃水”，溱湖的水產非常豐富，所以這一帶的漁民也比較多。在眾多的水產中尤以溱湖八鮮聞名天下。主要指的是溱湖籪蟹、溱湖甲魚、溱湖螺貝、溱湖青蝦、溱湖四喜、溱湖水禽、溱湖水蔬、溱湖銀魚八種水產，當中又以溱湖籪蟹最為出名。籪，是當地人用來捕捉螃蟹的一種工具，也可用它來捕魚，通過籪捕獲的螃蟹就可稱為溱湖籪蟹了。自古以來“南有澄湖閘蟹，北有溱湖籪蟹”，又稱“南閘北籪”。溱湖籪蟹青眼紅毛，膏厚肉腴，為上乘之品。“秋風響，蟹腳癢”，金秋過后，螃蟹東行，姜堰地區農民在螃蟹經過之處用竹木設籪張網，能翻過籪箔翻身入網者皆為體魄健壯的上乘之品。所以籪蟹最大的特點就是個大，一只都有好幾兩重。歡迎大家秋天有機會來溱湖品嘗一下籪蟹的美味。

    茶樓

各位游客，前面我們看到竹樓建筑是景區設的一處茶樓，大家在此可以品茗小憩一下。除了提供茶水之外，茶樓還有各種小點心，以農家美食為主，花生、菱角、水瓜、山芋等等。在茶樓的后面還建有茶樓餐廳，可以品嘗到正宗的溱湖八鮮菜。咱們大家在茶樓休息一下，呆會兒前往下一景點農事樂園參觀。

  茶樓——動物區

各位朋友，剛剛我們在茶樓品嘗到的風味小吃都是極具特色的農家美食。也都是綠色食品為主。溱湖當地除了盛產各種魚蝦之外，菱角、水瓜也是當地的特產。首先給大家來講一講溱湖老菱。咱們現在在湖面飄浮的葉子就是菱葉。里下河河湖港汊較多，水鄉家家人家都利用水面下菱。菱角品種較多，大體分四角菱和兩角菱兩種，其中兩角菱又稱風菱。四角菱個頭較小，但結果期長，結果多；兩角菱個頭較大，結果略少些。菱角，水上開花水下結果，一般從農歷八月初就可采摘，到八月十五是菱角大量上市的季節，人們要用菱角敬月光菩薩。采菱角，下河人俗稱“翻菱”。他們有的用木桶，一人坐于木桶內，慢慢劃動慢慢摘菱角。翻菱，不可用指頭拎起菱盤，這樣，老熟的菱角容易掉入水中，且不注意容易拎斷菱盤。所以，必須用一只手托起菱盤，掉下的老菱角落在手上，摘菱也便當。大面積菱塘則用小船翻菱。4——6人一同翻菱，一趟下來就會翻上一艙菱角。

  溱湖水瓜也是當地特有的夏季食品。水瓜并非是長在水里的瓜，而是跟香瓜一樣長在地里。水瓜不如香瓜甜，但是水分特別足，吃起來比較爽口，溱湖本地人家吃水瓜有兩種吃法，可以直接洗了吃，也可以削了皮當黃瓜一樣腌了吃。水瓜價格也很便宜，鎮上隨處可見叫賣水瓜的農民。

  在水面上大家看到的這種浮于水面上的圓形葉子的植物叫做雞頭米，又名“芡實”。睡蓮科，全株有刺。葉，圓盾形長滿尖刺浮于水面。雞頭夏季開花，花紫色，花謝后結漿果，團形似雞頭而名。里下河的河溝中，常有成片種植的雞頭，也有在蓮藕間夾生的雞頭。雞頭不必年年播種，地下莖可繼續成長、抽芽，把圓盤似的葉片托于水面上。雞頭收獲時比較困難，必須用一竹制的夾子夾下雞頭，然后再戴上手套剝出其中果實。不小心會刺破手指的。

  雞頭米既可食用又可以釀酒，還可以入藥，用途非常多。

  濕地動物區

接下來，我們參觀的是濕地動物區，濕地動物是帶給濕地勃勃生機的重要因素，悠然的麋鹿、翩飛的白鷺、暢游的魚類等等，是溱湖濕地的一抹亮色。首先，我們來到的是麋鹿故鄉園，我們看到的動物就是麋鹿。麋鹿屬世界級珍稀保護動物，因其角似鹿、面似馬、蹄似牛、身似驢，俗稱“四不像”，迄今已有300萬年的生命歷史，自古被譽為吉祥之物，傳說中的姜子牙姜太公的座騎就是“四不像”。

據《麋鹿生境考察》記載，溱湖地區就是麋鹿的故鄉。與此相印證的是，從這一地區出土的麋鹿化石最多，在全國也較為典型，泰州市博物館珍藏的國內唯一一具完好的麋鹿化石標本便由此出土。

約在兩千年前，我們國家的封建社會處于鼎盛時期，其時正值麋鹿家族的全盛時期。人們觀鹿、馴鹿、食鹿，如同今日農家養豬食肉一般普及。由于種種原因，麋鹿野生種群已在一千年前絕跡，僅剩數百頭被馴養在明、清的皇家園林中。1900年，八國聯軍攻陷北平，生存于皇家園林內最后幾頭麋鹿終于像戰俘一樣被帶出海外，開始了長達百年風雨飄搖的流浪生涯。從此，960萬平方公里的國土上，再也見不到一頭麋鹿的蹤影。

但是，倫敦等地的海洋性濕潤氣候畢竟養活不了麋鹿。20世紀80年代，在世界野生動物基金會的倡議和幫助下，這些流落海外的國家級珍稀動物，才萬里迢迢從英國重返故園。

麋鹿是一種食草動物，夏季常常棲息于沼澤地中，避暑降溫，避開吸血昆蟲的叮咬，喜愛潮濕、耐寒，冬季在零下15~18℃的環境中，可安全度過寒冬。它喜愛過群居生活，膽小怕人，善于奔跑。麋鹿的皮毛每年換兩次，夏季毛為棕色，冬季毛呈灰褐色，每年元旦前后脫角生葺一次，交配時間一般為每年的5到7月份，母鹿懷孕期間，如發現異物懷有敵意侵害群居，公鹿會在巡邏中及時發出聲音予以警告，直至沖上去與之搏斗。母鹿懷孕期為270到290天，一胎一仔，初生的小鹿常潛藏在草叢中，六個月后可隨群生活。公鹿發情期會有激烈的爭斗，勝者為王，可以統管母鹿群。

溱湖地區的麋鹿引進于1996年。原先只引進了4頭這些年來已繁衍到35頭，個個膘肥體壯。

經上海野動物研究所專門從事麋鹿研究的專家得知，經過近年來到溱湖國家濕地公園的實地考察和對麋鹿的生長習性、產仔率等進行了綜合研究分析，認為溱湖地區比大豐地區更加適應麋鹿的生長、繁衍，因為大豐地區地鹽堿地，而我們溱湖是適應麋鹿生長的溫濕地，另據考證，從溱湖地區出土的麋鹿化石已達到72塊之多，而從大豐地區出土的麋鹿化石只有4塊而已，從而、從真正意義上證實了溱湖地區是野生麋鹿從地球上消失的最后地點，也證實了溱湖地區才是麋鹿的故鄉。

另外我們在這里還設有麋鹿博物館，展示出土的文物，圖片等資料，戶外設置了一組麋鹿碑林和雕塑，更加生動的展示麋鹿文化。

在濕地動物區，我們還設有鳥島、猴島，以前我們是用圈養的模式來飼養一些珍禽，如今我們通過環境塑造，將鳥類展示與環境結合起來，收集了一些溱湖地區的精品鳥類，如國家一級保護動物白鸛、黑鸛、丹頂鶴等，給它們提供了較大的活動空間以及所需的環境，大家可以在周邊蔽靜的，經過精心掩飾的觀鳥小屋中觀賞鳥類。小島上還設置了一些鳥類的景觀雕塑，都配以圖片和文字說明，大家可以更多地了解到相關的生物知識。

揚子鱷

揚子鱷是我國特有的珍稀動物，主要分布在我國安徽、浙江、江西等地的局部地區。長期以來，因為它生性兇猛，有時會襲擊家禽，加上它長相“丑陋”，人們習慣上把它作為有害動物而大肆捕殺，導致揚子鱷現在野生數量非常稀少，屬于世界上瀕臨滅絕的爬行動物，我國已把它列為國家一類保護動物。

揚子鱷主要生活在水邊的蘆葦或竹林地帶，以小魚、青蛙、田螺和河蚌等作為食物。揚子鱷與蛇一樣有冬眠的習慣，每年10月就鉆進洞穴中冬眠，到第二年四五月才出來活動。它以卵繁殖，6月份交配，一般七八月產卵，每窩可產卵20枚以上。揚子鱷一般把蛋產于草叢中，生完蛋后母鱷會在旁邊守護，鱷魚蛋靠自然溫度孵化，孵化期約為60天，剛出來的小鱷魚為黑色，身上有黃色的橫紋。游客如在7、8月份來的時候，可能會在草叢中看到鱷魚蛋的，但要提醒大家，看到鱷魚蛋可不要去撿喲，當心被母鱷魚咬到。為了讓揚子鱷這一珍稀動物能繁衍下去，我國在安徽、浙江等地建立了自然保護區，揚子鱷最大的保護區在安徽的宣城，我們景區的揚子鱷就是從那里引進的。

揚子鱷可以說全身都是寶，鱷魚的皮可以加工成皮鞋、皮包，鱷魚皮制品價格很貴，一雙鱷魚皮鞋可以賣到2、3千元，鱷魚的肉也很鮮美，價格當然也不便宜，1公斤在800到1000元，但野生鱷魚是不可以捕殺的，只有人工孵化的鱷魚經過有關部門批準才能綜合利用。

丹頂鶴

在中國、朝鮮和日本，人們常把仙鶴和挺拔蒼勁的古松畫在一起，作為延年益壽的象征。其實，傳說中的仙鶴，就是丹頂鶴，它是生活在沼澤或淺水地帶的一種大型涉禽，常被人冠以“濕地之神”的美稱。據調查統計，全世界野生丹頂鶴的總數僅2000只左右，我國約有700多只，占全世界總數的60%左右，屬于我國一類保護動物。

丹頂鶴是典型的候鳥，每年隨季節氣候的變化，有規律地南來北往遷徒。丹頂鶴4月初開始擇偶。每天清晨或傍晚，人們常能聽到它們發出的求偶聲，叫聲頻繁響亮，可傳二三千米遠。雄鶴和雌鶴一旦婚配成對，就偕老至終。丹頂鶴一般4月中、下旬開始產卵。雌鶴產卵后就臥窩開始孵化，雄鶴左右不離，徘徊在附近警戒，在一個月的孵化期中，只有當雌鶴出巢覓食時，雄鶴才代替雌鶴孵卵。雛鳥相繼破殼而出，20多小時后就能瞞珊行走，還會游水；3個月后長大成形，自由飛翔。

自古以來，丹頂鶴頭上的“丹頂”常常被認為是一種劇毒物質，稱為“鶴頂紅”或“丹毒”，一旦入口，便會致人于死地，無可救藥。據說皇帝在處死大臣時，就是在所賜酒中放入“丹毒”。大臣們也都置“鶴頂紅”于朝珠中，以便急難時服以自盡。在武俠小說中，武林中人常用這種劇毒之物來施展其下毒的高超本領。其實，這些說法都是毫無根據的。

丹頂鶴的幼鳥是沒有“丹頂”的，只有達到性成熟后，“丹頂”才會出現，因此完全是一種正常的生理現象，是由垂體前葉分泌的促性腺素作用于生殖腺，促其分泌性激素作用的結果。 “丹頂”的大小和色度并非一成不變。對于季節來說，春季時發情時紅色區域較大，而且色彩鮮艷；冬季則較小。對于情緒來說，輕松時紅色區域較大，色澤鮮艷；恐懼時則較小。對于身體狀況來說，健康時紅色區域較大；生病時則縮小，而且色彩明顯暗淡，其表面還略顯白色。當丹頂鶴死亡后，其“丹頂”就會漸漸褪去紅色。

白天鵝

大天鵝又叫白天鵝，最大的身長1.5米，體重六千多克。它們的頭頸很長，約占體長的一半，在游泳時脖子經常伸直，兩翅貼伏。由于它們幽雅的體態，古往今來天鵝成了純真與善良的化身。
    天鵝主要以水生植物的種子、根莖、葉子和雜草的種子為食，也啄食少量的軟體動物、水生昆蟲和蚯蚓等。它們的嘴很大，掘食的本領很高，能挖食埋藏在淤泥下0.5米左右的食物。 
    天鵝是“忠貞愛情”的象征，它始終保持著一種稀有的“終身伴侶制”。在取食或休息都成雙成對。雌天鵝都是在每年的五月間產下二三枚卵，然后雌鵝孵卵，雄鵝守衛在身旁，一刻也不離開。遇到敵害時，它拍打翅膀上前迎敵，勇敢的與對方搏斗。它們不僅在繁殖期彼此互相幫助，平時也是成雙成對，如果一只死亡，另一只也確能為之“守節”，終生單獨生活。 

孔雀

孔雀是人們非常熟悉的鳥類。按照頭冠顏色的不同，孔雀分為綠孔雀、藍孔雀、白孔雀等。其中綠孔雀數量最少，也最為珍貴。

每年四五月間，是雄孔雀爭艷比美，尋找伴侶的時候。這時候，它的羽毛煥然一新，不時用力搖晃身體，豎起美麗的尾羽，展開得就象一把碧紗宮扇，緊緊地跟隨在雌孔雀的身邊，以搏得雌孔雀的青睞。孔雀常常是一雄配數雌，三五只一小群活動。雌孔雀每次產卵四到八枚。小孔雀孵化以后，整個家族成群結隊地活動。

孔雀食性雜，它們通常在草叢中尋找種籽、漿果，也吃稻谷、嫩芽、禾苗，有時也會在河邊捉食昆蟲、蜥蜴、青蛙等。

鴛鴦

鴛鴦還有個名字叫官鴨，大都成雙入對，一對鴛鴦長得漂亮的是雄鴛鴦。雄鴛鴦羽色艷麗，并帶有金屬光澤，雌鴛鴦相比之下就丑陋多了，它的羽毛以灰褐色為主。
    鴛鴦常棲息于河谷、溪流、葦塘、湖泊、水田等處。鴛鴦屬雜食性鳥類，平時主要吃草籽、稻谷等植物性食物，到了繁殖期就主要吃一些昆蟲、魚蝦等小動物。
    鴛鴦雖然生活在水邊，但它又是屬于樹鴨類，常常棲息在樹上，在樹洞里筑巢息居，在陸地—上覓食。

民間傳說中，鴛鴦是“癡情”的象征，傳說一對鴛鴦總是永不分離，終生相守，如果有一只不幸死亡，另一只將終生“守節”，甚至抑郁而死。人們常常用鴛鴦鳥的“雙棲雙飛”來形容戀人間的形影不離，忠貞廝守。實際上，鴛鴦平時不一定有固定的配偶關系，只有在發情交配時期才表現出那種形影不離的親密姿態；在繁殖后期的產卵工作中，雄鳥并不過問，而是完全自顧自。撫育幼雛的任務，完全由雌鳥自己承擔。即使有一方死亡，另一方也不會“守節”，而會另尋新歡。
    鴛鴦基本上屬候鳥，每年三月底至四月初往北飛，到東北和內蒙古的某些地方去進行繁殖。九月底、十月初又開始南下，到華東、華南一些地方去越冬，當然關在我們珍禽園的鴛鴦只好改變這種生活習性了。

在我們水鄉河多，船也多。俗話說：“國有國法，家有家規，船有船俗。”當地的船民有他的特殊觀念與習俗，有些雖有點迷信色彩，但細細研究，都寄托著風雨行舟人的祈求與希望。一般較大的生意船、運輸船都請船老大。怎樣請呢？每月初二或十六的夜里，船上一家人帶香燭紙馬及燒酒趕在雄雞啼叫之前亂墳場里，揀個又大又古的墳，燒了香燭紙馬灑了酒，然后磕頭禱告：“請你到我家船上去做船老大。”這樣，就算請到船老大了。回到船上，燃放爆竹以示歡迎，然后用紅布剪個如意兒，縫進一枚“順治”銅錢，供在面梁口上。請來船老大，還要查問他的性別，是男是女。怎么個查法呢？在面梁口上放一碗水，燒張黃元往碗里一放，碗里黃元便現出字來，也就知道是男是女了。是男的叫某爹爹，是女的叫某奶奶。船上請來船老大，白天幫忙招風，夜晚幫忙站哨。白天行船若是逆風或是順風不大，在船艄后連吹幾聲口哨，船老大便會出來招風，逆風會轉成旁風或順風，小風可以變成陣風。

船上人除敬船老大外，通常敬菩薩，特別是河神菩薩。船若過長江，不管有無船老大的船都要用三牲六只眼敬菩薩。船主跪在船板上用銅錢問卜。若上上簽就可開船，若下下簽千萬不可急于成行，寧可等上一天兩天也要確保安全。船在離家時也要敬香燒錢化紙，求菩薩保一路平安。古語說：“天有不測風云，人有旦夕禍福。”特別是行船的人，不知道什么時候有風，什么時候有雨，行在江里湖里，一旦遇上風雨，就如麻雀掉在煙囪里，有命沒毛。所以平時漁民也把菩薩裝在心上，不肯沖犯他們。當然，漁民常年在水上行走，也學會觀天地測風云的本事，會避免一些小災難，但一些特別的風雨災情就難以預測，只有聽天由命了。俗話說：“站有站相，坐有坐相。”船上坐站規矩更大。稍不注意就被指責。首先是不肯任何人坐在跳板上。“坐跳坐跳，生意不速。”一些岸上的孩子不懂這一規矩，常坐在跳板的那一頭，船上看見立即大叫著轟走小孩。二是不準拎著油瓶打人家船上過。油瓶必須放在竹籃里，若空手拎著油瓶過船，會使人家生意滑掉。若不小心拎著過船了，要給人家放爆竹。三是吃罷飯不得把筷子擱在碗上。一般人禮貌客氣，一吃把筷子往碗上一擱，表示仍陪著你等著你，你別慌別忙慢慢吃。而船上若把筷子擱在碗上，說是生意難成功，不順遂。所以船上人停著喝酒都把筷子放于桌上，飯后也平放在桌子上。這些雖然都是一些陳規俗，有牽強附會之意，但都是因生意不好而想出的忌諱，也并非都是無稽之談。

好，各位游客，前面我們來到的就是農事樂園——古農具展示廳 ，這邊主要展示了比較大型的古農具，主要包括風車群和水車群，大家可以看到這邊有各種類型的風車和水車，有腳踏水車、手推水車、牛拉水車、圓形風力車等等，大家不妨上去試試身手。里下河地區人們的生活主要靠農業生產為主，水稻水稻，有水才長稻，踏車上水，是秧田管理十分重要的一著，現在我們看到了踏水車，踏水車一般用四從軸，四人軸，可供四人至六人踏，軸桿用一根長長的兩頭刨細的木頭做成，中間有車輞，輞上有杪齒。一邊各兩副拐，每副拐有四只腳踏，四副拐不在一條直線上，這樣，車踏起來起圓，走的快。據《辭海》記載：“龍骨水車亦稱‘翻車’，提水工具的一種。東漢靈帝時畢嵐所創造，流傳到今，基本結構并變化……”確實，龍骨水車直至80年代才被抽水機替代。雖已成為過去，但作為延續近1800多年的提水工具，該令人深思。

像在1954年發大水，當時剛剛成立農業合作聯社排澇時，四部水車一字排開，每部水車12人翻水，對腳倒，那鑼聲號聲震天，那水頭沖出數丈遠，聲勢浩大，場面感人，讓人真正體會到人定勝天的精神。

在翻水車的旁邊的就是風車，這是一種借助風力的提水工具，它由一個大大的圓架作底盤，底盤上豎8個桅桿，每桿上掛一合帆蓬，組成6-8合帆蓬的風車，風吹帆布，大盤轉動帶動撥齒而讓龍骨車轉動，水就被提入田間。

（水中八卦陣）

水中八卦陣，又名籪，是漁人在水中擺下的八卦陣，打籪前，他們把竹子劈成0.5公分左右的篾片，然后用篾片押成篾簾，卷好備用。打籪時，先打四根至六根樁，河中心兩邊各打一樁，將竹簾按插于爛泥中成竹箔，竹箔平水，大概三船檔寬，便于行船。兩邊的竹箔高出水面0.5-1米。兩邊各留一魚道口，寬約一米，依道口做成彎彎曲曲的魚道，魚道兩邊均按插高出水面的竹箔，魚道末段則是一張網，這就是水中八卦陣了。

魚兒是愛跟活水而游的，當它們游至竹箔時，發現了一排高墻，難以逾越，便決心向前，什么也不難不住。于是，它們沿著高墻尋找缺口。終于找到了出口，雖然出口彎彎曲曲的不太寬暢，然而它們可以自由游動，連續拐過幾道彎，它們游進網中。此時，它們知道上當了，但無論怎樣掙扎，也難以脫身了，只得束手就擒了。到了第二天早上，漁人們蕩著小舟，拎起八卦陣的魚網解開繩扣，將活蹦亂跳的魚倒入活水艙中。

螃蟹也是金秋時季不惜千里之行，去東海舉行婚禮、生兒育女的。這小小的竹籪怎能擋住它們的去路？有竹箔攔路，它們就沿竹箔往上爬，想翻過竹箔墻而繼續前進，誰知翻過墻來，便跌入帶有倒刺的竹簍中，成為甕中之鱉了……

溱湖籪蟹又肥又壯，名聞遐邇，便是籪上捕到的大蟹。

現在我們來到的是濕地探險樂園，這里為大家提供了豐富多彩的游憩體驗，主要是一些攀爬設施，充滿刺激和樂趣，大家可以在這里自由活動十分鐘，稍后我們繼續前往下一個景點—濕地精品園。

各位游客，前方我們就到了濕地精品園了，這里原先是麋鹿的圈養區，今年重新規劃建成了濕地精品園。這里主要生長了一些水生植物，有蘆葦、水杉、睡蓮等等。咱們現在就走進精品園，感受一下濕地的魅力。

首先咱們來了解一下有關濕地的知識。“濕地”這個詞語第一次是五十年代美國聯邦政府開展土地清查時出現的，為了保護濕地，十多個國家于1971年2月2日在伊朗的拉姆薩爾簽署了一個重要的濕地公約——《拉姆薩爾公約》。這個公約的主要作用是通過全球各國政府的共同合作，以保護濕地及其生物多樣性，特別是水禽和它賴以生存的環境。中國對于濕地的定義也是源于《濕地公約》，1977年國家林業局將濕地定義為：不問其是天然或人工，永久或暫時性的沼澤地，泥炭地或水域地帶，蓄有靜止或流動的咸水、淡水水體者，包括低潮時水深不超過6米的海域。這是一個廣義的定義；狹義的濕地，是指陸地與水域之間的過渡地帶。因為濕地定義的涵蓋面非常廣，所以濕地的類型也非常多，珊瑚礁、灘涂、紅樹林、湖泊、河流、河口、沼澤、水庫、池塘、水稻田等都屬于濕地。它們共同的特點是其表面常年或經常覆蓋著水或充滿了水，是介于陸地與水體之間的過渡帶。

中國濕地可分為8個主要區域：東北濕地、長江中下游濕地、杭州灣北濱海濕地、杭州灣以南沿海濕地、云貴高原濕地、蒙新干旱、半干旱濕地、青藏高原高寒濕地。有類型多、絕對數量大、分布廣、區域差異顯著和生物多樣性豐富等特點。目前我國濕地總面積約為6590萬公頃，居全亞洲第一、全世界第四位，占世界濕地的10％；江蘇省的濕地面積比較豐富，有399.8萬公頃，居全國前列。

長期以來，濕地的價值不為人們所知曉，無論是中國還是外國往往都把濕地當作無用之地。近幾百年來，濕地遭到了嚴重破壞,當前不少濕地的迅速消滅與人類不合理的經濟活動有重大聯系。

（1）土壤破壞是破壞濕地的一大因素。人類不合理使用土地，導致了土壤的酸化與其他形式的污染，這嚴重破壞了濕地內的生態環境；
 （2）環境破壞。比如水污染、空氣污染。這一類污染造成了水體營養化、石油泄漏污染等重大破壞，導致成千上萬的水生物及鳥類的死亡；
 （3）圍湖、圍海造田。這一類經濟活動會直接地減少濕地面積。比如我國洞庭湖。當今地洞庭湖面積與幾百年前的形成鮮明對比；
 （4）河流改道。這一類工程雖說大大地對農業生產做出了貢獻，也對防洪工作起到了巨大作用，但卻影響了河流對濕地的水量補給作用。比如我國的一些河流截彎取直工程，就破壞了一些湖泊。現代科學有充分證據證明濕地有許多非常重要的功能，它涉及人類的生存環境。所以保護濕地就是保護人類的生存環境。

濕地號稱是地球的腎臟，與森林和海洋共同列為全球三大生態系統，是吸水的海綿、水源的凈壓器、空氣的濾清器。濕地主要有凈化水質、濾清空氣、蓄水防旱、調節氣候幾大功能。走進溱湖濕地就仿佛走進了天然氧吧，長期以來這里就是各類濕地動、植物的長期繁育基地，從而形成了不可多得的自然景觀。據統計，溱湖濕地現有植物153種，野生動物73種，其中包括麋鹿、丹頂鶴、揚子鱷等三類國家一級保護動物。在植物當中比較有代表性的要算蘆葦了，咱們左手邊的便是。蘆葦，耐鹽耐澇，吸水力強，對水質要求不高。溱湖濕地很適合它的生長，是這里的代表性植物。蘆葦的莖桿纖維高達50％，是良好的纖維工業原料，可用來造紙，替代木材制成纖維板用于建筑等。蘆葦又是農業、鹽業、漁業、養殖業、編織業的重要生產資料，具有較高的經濟價值。同時，蘆葦還能起到防風抗洪、改善環境、改良土壤、凈化水質、防止污染、調節生態平衡的作用。

大家可以看到這邊的一大片便是杉樹的一種—落羽杉，又稱落羽松。樹干圓滿通直，樹高可達25至50米。嫩枝開始綠色，秋季變為棕色。它木材重、結構粗、紋理直、硬度適中、耐腐力強，可用建筑、家具等用材；江南已普遍用在江河湖泊地區造林，長勢旺盛，耐水濕，可作固堤護岸樹種；落羽杉原產美洲，我國已成功引種了80多年。其枝葉茂盛，秋季落葉較遲，樹形雄偉秀麗，是優美的庭園、道路綠化樹種。在我國大部分地區都可做工業用樹林和生態保護林。它的種子是鳥雀、松鼠等野生動物喜食的飼料，因此對加強濕地生態鏈，水土保持，涵養水源等均起到很好的作用。

好，各位在欣賞濕地風光的同時也要注意腳下安全，咱們現在在右手邊水里面看到的這種植物名字比較特別，叫做千屈菜。它是多年生草本植物。株高約1米，原產于歐亞兩洲的溫帶，是一種陽性植物。它喜歡強光和潮濕的環境，通常在淺水中生長最好，但也可露地旱栽，對土壤要求不嚴，極易生長。千屈菜耐寒性強，冬季剪除其枯枝，任其自然過冬，第二年春又會發芽生長，是一種優良的水生植物，其林叢整齊清秀，花色淡雅，呈粉紅色，花期長，花期7月初至9月中旬。千屈菜作為一種有著優良觀賞性的水生植物，在園林綠化中發揮其觀賞特性，起到豐富水體的功能，與其他植物一起創造一個良好的生態環境。

各位游客，在我們兩邊現在所看到的是黃花鳶尾，又稱黃菖蒲，為多年生挺水型水生草本植物。植株高大，花期5-6月，花莖高于葉，花黃色，種子褐色，有棱角。 適應性強，在15-35℃溫度下均能生長，10℃以下時植株停止生長。喜水濕，能在水畔和淺水中正常生長，也耐干燥。黃化鳶尾葉片翠綠如劍，花色艷麗，如飛燕群飛起舞，靚麗無比，極富情趣，既可觀葉，亦可觀花，是觀賞價值很高的水生植物。

前面木制結構的房屋就是濕地精品園內的觀鳥屋，里面展示了濕地鳥類的圖片及文字介紹，溱湖濕地的鳥類十分豐富，包括濕地鳥類、平原鳥類、農田鳥類和城郊鳥類等類型。河流眾多，水網密布，溫度適宜、雨量充沛，植被繁多，大面積的蘆蕩，到處鳥語花香，空氣清新，是白鷺、蒼鷺等各種鳥類遷徙的重要停歇地、繁殖地和越冬地。

溱湖濕地內眾多飛禽走獸，隸屬于12目26科73種。鳥類中極具觀賞價值的，如樹林科的夏候鳥，如杜鵑科的大杜鵑，雨燕科的針尾雨燕，黃鸝科的黃鸝和鴉科的喜鵲等；河網地帶中能見到的游禽、涉禽及冬候鳥，如白鷺科的白鷺，鴨科的白額雁（國家二級重點保護動物）、綠頭鴨、斑嘴鴨、秋沙鴨、翠鳥科的翠鳥，鷗科的銀鷗等，尤其是喜鵲已成為溱湖地區的一大景致，也許這就是溱湖的又一名“喜鵲湖”得名的來歷。

7000多年以前中全新世紀海浸使溱湖地區里下河洼地形成瀉湖，之后，里下河洼地形成湖蕩，長期以來，存在洪澇災害威脅。為了減輕災害，當地進行了開渠挖塘，一則泄洪排澇，二則發展內河航行。整治工程改變了當地的水面水網、村莊、田地，使地面真高為1.2～1.8米之間，長期以往形成河港、湖泊、沼澤、魚塘等水域，水域面積占70%，水網密度達到25公里/平方公里，以至溱湖地區村莊、田野之間非舟莫至。

溱湖濕地是全國保護濕地多樣性的一個點范，具有保護水源，凈化水質，蓄洪防旱，調節氣候，凈化空氣和維護生物多樣性等重要功能，是溱湖地區經濟建設和社會事業發展的重要基礎。

經過10多年來的濕地積累和延伸，溱湖濕地找到了保護與利用的結合點和平衡點。充分利用了這里的豐富的濕地生態資源，幽雅的自然景觀，深厚的人文文化內涵。

各位來賓，下面我們來到民俗宗教區—古壽圣寺參觀游覽。一路走來我們看到湖邊一座臨水而建的黃色琉璃瓦覆蓋的歇山頂的建筑就是——古壽圣寺。我先給大家介紹一下古壽圣寺的歷史概況。

古壽圣寺始建于宋咸淳年間，俗稱“南寺”，為清乾隆三十三年前泰州所屬范圍內“十四大叢林”之一，為傳賢式主持。該寺共有房屋92間，殿宇恢弘，佛像高大，前后四進大殿分別供奉“四大金剛、哼哈二將、彌勒、十八尊羅漢、釋伽牟尼佛和觀世音菩薩”，比今揚州的大明寺規模不相上下，占地500多畝，擁有畝產千萬，可謂盛極一時，多桑佛界。數百年間，屢有修茸，景況不衰，可惜文革時期，寺廟不幸被毀。2001年經泰州市人民政府批準在溱湖風景區恢復重建。

2005年10月5日，古寺舉行了隆重的佛像開光大典，諸多佛教界高僧應邀參加，正值開光揭牌凈灑之際，萬里晴空突現祥云，即傳說中的佛光，看上去是一個七彩光環。佛家認為，只有與佛有緣的人，才能看到佛光，因為佛光是從佛的眉宇間放射出的救世之光，吉祥之光。可能大家對佛光這個說法將信將疑，但當時有很多媒體朋友也參加了壽圣寺的開光大典，有照片為證。本寺在開光大典之際出現佛光可謂上天恩賜普天同慶，更昭示了此地乃風水寶地。

古壽圣寺歷經滄桑，七百余年間，香火不斷，為佛教事業的發展，培養了大批人才。今上海，南通，蘇州，鎮江等重大叢林中都曾有許多方丈是從這里受戒出家的。

縱眼望去，古壽圣寺也是沿襲佛教傳統布局，中軸線為主線，以正殿為中心，前后二殿烘托，左右有配殿。各位游客現在呈現在我們面前的是放生池，放生池是在明代以后，佛家逐漸形成的一種建筑格局，在佛教徒看來，放生是積德，積德乃行善，行善者必有善報，這也宣揚了佛教的意義，眾善奉行，在這里我們放生了小金龜和鯉魚等。

在放生池上一字排開的三座橋，中間一座大覺橋，左邊一座普渡橋，右邊一座慈恩橋。

中間大覺橋，大覺即大徹大悟，覺悟到了最高境界，只有佛才能稱為大覺，寓意人們用我們所懂的道理去教化他人，當覺到功德圓滿的時候即成為佛。

左邊的是普渡橋，普為大眾，渡為過去，從這邊通過橋到達另外一邊，普渡橋寓意從生到死，即“苦”的此岸到達“樂”的彼岸，用佛教的理念來講就是用諸惡莫作，眾善奉行的思想來凈化人的心靈，使每個人都能夠離苦得樂，永不受輪回之苦。

慈恩橋，慈為慈悲，恩為恩德、恩惠的意思。講的是以慈悲的心境，用所覺悟的真理來教化眾生，使人得到解脫，脫離婆世界的苦海。恩有四種：父母恩、師長恩、眾生恩、國土恩。人生在世最難報的是父母恩，母親十月懷胎，一遭分娩，猶如過了遭生死關，父母的養育之恩。師長恩，師長的教育，使我們智慧增長，走上人所欲敬的光明大道。眾生恩，眾生分有情與無情兩種，一切有生命有感情思想的為有情眾生，無情眾生為花草、樹木，我們身邊所有的人和物都是我們人生道路上成長的資糧，我們的成就是來自于他們的奉獻。國土恩，國為國家，土為土地，萬物所生而歸于土，要求我們公民要有報國之心。

現在我們從慈恩橋走過了放生池，來到了山門殿前，大家抬頭看一下，高懸于山門殿的匾額“古壽圣寺”剛勁有力。山門殿又稱三門殿，中間的門稱空門，又稱不二法門，所謂不二，是指超脫現實世界矛盾之外的佛之門，即不問世事，專必潛修。左邊的門為無相門，佛教認為要解脫人生諸般痛苦就要絕眾相，（色、香、聲、男、女等皆為相）“觀諸法之相，本無差別”，最終歸結為空。所以無相門又稱絕眾相解脫門。右門叫作無作門，佛教認為人間諸般痛苦，如生、老、病、死，愛、別離，求不得均是人自己造作之果，自作自受，共作共受，先作后受，不作不受。‘觀生死可厭而不作’故稱無作門。走進山門殿，這里供奉的是護法神將哼、哈二將，是根據[封神榜]陳奇、鄭倫二將的人物形象塑造的，他們表情嚴肅莊重，顯示出佛門重地莊嚴靜穆的氛圍。

穿過山門殿，我們來到天王殿，迎面的這一尊就是佛國世界三世佛中的未來佛（三世佛分別是燃燈佛、釋伽牟尼佛、彌勒佛）彌勒佛，他袒胸露乳，笑容可掬，令人感到慈祥親切，頓生歡快之情。彌勒譯為慈氏，是彌勒佛的姓，名阿逸多，譯為無能勝。民間俗稱為“笑佛或歡喜佛”。傳說在五代梁時，浙江奉化岳林寺有一奇僧，常用禪杖挑一布袋,搭在肩上，四處化緣，見物就乞，人家施舍給他的東西，都放進布袋，世稱“布袋和尚”。他出語無常，隨處寢臥，形似瘋癲，奇怪的是他給人言及禍福，很為靈驗，由此名噪一時，他臨終時占一首“辭世”，彌勒真彌勒，分身千百億，時時示人，世人自不識。從此人們就把他當作彌勒的化身而塑像供奉了。

請大家再看這殿堂兩邊的四尊巨大的彩色塑像，他們就是護法神將四大天王，俗稱“四大金剛”。東方持國天王，持國的意思是以慈為懷，保護眾生，身著彩色綿繡白袍，手持琵琶，表明他用音樂，使眾生得到利益和快樂；南方增長天王，增長的意思是能令眾生善根增長，身著彩色錦繡青袍，手持寶劍，為的是保護佛法不受侵犯；西方廣目天王，廣目的意思是以情景天眼經常觀察世界，身著錦繡紅袍，手中纏繞一龍，令其皈依佛門，造福人群；北方多聞天王，因為常護如來道場，得以多聞佛法，故名多聞天王，身著彩色錦鄉綠袍，右手持寶幢（即傘），左手執花狐雕，為的是保護眾生，制服群魔。他們手中所持的物件，各代表了風、調、雨、順稱為“法寶”，古代人們認為他們能鎮妖祛邪，以求得風調雨順，國泰民安，風是指寶劍的“鋒”，調指“琵琶”，雨指“傘”，順指“龍”，所以在佛教大寺院內都供奉著四大天王。

請大家往里走，轉身再看這殿后的韋馱菩薩，他與彌勒佛一前一后，他手中的兵器叫降魔杵，又叫寶杵，面向大雄寶殿，好一個威風凜凜的武將。他就是看護寺院的守門神。有他在這站崗放哨，寺里一草一木，都休想從這里拿走。關于韋馱佛與彌勒佛，還有一個很有意思的民間故事。相傳彌勒、韋馱起先各是一寺之主，彌勒因笑口常開，香火極盛，但疏于防范，以至佛寺難以維持。而韋馱呢，防外治內倒是極嚴，但令人望而生畏，因而香火甚為冷落。佛主釋迦牟尼佛發現后，就叫他倆在一起合作，一個負責對外接待，一個管防外治內，開始兩個都不大愿意，但合作一段時期后，果然香火旺盛，佛寺富足，佛法弘揚，從此彌勒和韋馱就長期合作下來了，他倆再也不愿分開。

各位游客，現在我們去佛寺的主殿：大雄寶殿看一看。“大雄” 的意思是大勇士，是釋伽牟尼道德法力的總稱，據佛典所述，釋伽牟尼成佛之后，具有很大的法力，因此人們就用“大雄”稱贊佛組的威德高尚。后來，佛教徒們把供奉佛祖的大殿稱為：大雄寶殿。

  現在我們看到的這三尊大佛稱三方佛，也叫橫三世佛，前面給大家講彌勒佛的時候講到豎三世佛，這里講的橫三世佛是以空間來劃分的，從西到東依次是阿彌陀佛、釋伽牟尼佛和東方藥師佛。中間是佛祖釋伽牟尼，也稱如來佛，“佛”是對他的尊稱，“釋伽”他的族名，牟尼是尊稱。釋伽牟尼胸口的金色符號，漢語讀作“萬”，是無比吉祥的意思。現在請看三方佛外面的兩尊，東邊的那尊，就是佛祖左手邊的那尊，叫藥師佛，是東方凈琉璃世界的教主，他的意愿是滿足眾生一切愿望。消除眾生一切病痛。西面的那尊，即佛祖右邊的那尊，名叫阿彌陀佛，他是西方極樂世界的教主，又稱無量壽佛，無量光佛，能接引念佛人進西方凈土。佛教勸人為善，有善德的念經人在西方極樂世界會開出一朵蓮花，去世后觀音菩薩能把該人的靈魂引入蓮花內，早日轉世到較好的門第。有惡行的人。則來世受苦，甚至下地獄受處罰。

 三方佛體現了凈土信仰。佛教稱，是有穢土（凡人所居）和凈土（勝任所居佛國）之分。每個世界有一佛二菩薩負責教化。世界十方都有凈土，但最著名的凈土為西方極樂世界、東方凈琉璃世界和上方的彌勒凈土，中國佛教徒大多愿往西方極樂世界。

 各位朋友，請隨我轉到三世佛背后，這是一幅大型的海島觀音像，表現的是佛教故事“善財童子五十三參”。觀音是佛教中救苦救難的大慈大悲菩薩，據佛經上稱，處于水深火熱中的蕓蕓眾生，只要誠心稱頌觀音菩薩名號，就能夠免除災難。所以對觀音的信仰，在中國有著廣泛的基礎。我們看到觀音手持玉凈瓶，傾倒“法水”，仿佛在營救眾生。觀音腳踏鰲魚，它一動人類就遭殃，所以觀音將其鎮住，使人間永遠得以太平。

 在大雄寶殿的兩旁還有十八尊造型各異的塑像，就是我們常說的十八羅漢，全稱為阿羅漢。

 各位朋友，壽圣寺的游覽就到此告一段落，歡迎大家再次光臨壽圣寺。

 

 

各位游客，現在我們乘坐電瓶車觀光游覽，請大家坐穩了，在我們左右兩邊看到的是一片片的荷塘，荷花是屬于睡蓮科蓮屬植物，花期6—9月，水深1.5m時不能開花，我們濕地里面的這些小河道水都不深，比較適合荷花生長。另外荷花喜熱耐濕，喜光不耐陰，所以溱湖濕地里生長的荷花非常多，荷花花謝后花托膨大成蓮蓬，內生數枚堅果，這就是咱們平時吃的蓮子，在荷花的下面是它的根莖，根莖最初細瘦如指，俗稱蓮鞭。鞭上有節，節再生鞭，這就形成了蓮藕。藕可供食用，生食脆甜，炒著做菜也很脆嫩，灌糯米煮著吃，味道獨特十分可口，還可以制成藕粉，很有營養。不過我們這兒的蓮藕一般都不開采，讓它自生自長，主要體現了原生態的特點。

  我們現在看到的就是里下河地區典型的濕地景觀，這兩邊池塘里種的是另一種比較有特色的植物，叫做香蒲，也稱蒲草。它是一種比較耐寒的植物，對生存環境要求不高，只要有豐富的有機物便可存活，它也是造紙的好原料，嫩的時候可以食用，還可以做蒲席、蒲枕等，有些在我們的旅游商店里都是有的賣的。里下河的農民勞作時經常穿的蒲鞋也是用蒲草做成的。其樣式與布鞋一樣。俗話說：倚了草鞋戳了腳。新蒲鞋上了腳由于粗糙且草上多刺，所以走不多時，鞋后跟就會把腳后跟磨破，流出鮮紅的血，這也常常變為凍瘡。所以，一般人家會在鞋后縫一圈布條。這樣，走路時后跟就不會打破皮了。

各位游客，前方我們就到了濕地精品園了，這里原先是麋鹿的圈養區，今年重新規劃建成了濕地精品園。這里主要生長了一些水生植物，有蘆葦、水杉、睡蓮等等。咱們現在就走進精品園，感受一下濕地的魅力。

首先咱們來了解一下有關濕地的知識。 “濕地”這個詞語第一次是五十年代美國聯邦政府開展土地清查時出現的，為了保護濕地，十多個國家于1971年2月2日在伊朗的拉姆薩爾簽署了一個重要的濕地公約——《拉姆薩爾公約》。這個公約的主要作用是通過全球各國政府的共同合作，以保護濕地及其生物多樣性，特別是水禽和它賴以生存的環境。中國對于濕地的定義也是源于《濕地公約》，1977年國家林業局將濕地定義為：不問其是天然或人工，永久或暫時性的沼澤地，泥炭地或水域地帶，蓄有靜止或流動的咸水、淡水水體者，包括低潮時水深不超過6米的海域。這是一個廣義的定義；狹義的濕地，是指陸地與水域之間的過渡地帶。因為濕地定義的涵蓋面非常廣，所以濕地的類型也非常多，珊瑚礁、灘涂、紅樹林、湖泊、河流、河口、沼澤、水庫、池塘、水稻田等都屬于濕地。它們共同的特點是其表面常年或經常覆蓋著水或充滿了水，是介于陸地與水體之間的過渡帶。

中國濕地可分為8個主要區域：東北濕地、長江中下游濕地、杭州灣北濱海濕地、杭州灣以南沿海濕地、云貴高原濕地、蒙新干旱、半干旱濕地、青藏高原高寒濕地。有類型多、絕對數量大、分布廣、區域差異顯著和生物多樣性豐富等特點。目前我國濕地總面積約為6590萬公頃，居全亞洲第一、全世界第四位，占世界濕地的10％；江蘇省的濕地面積比較豐富，有399.8萬公頃，居全國前列。

長期以來，濕地的價值不為人們所知曉，無論是中國還是外國往往都把濕地當作無用之地。近幾百年來，濕地遭到了嚴重破壞,當前不少濕地的迅速消滅與人類不合理的經濟活動有重大聯系。

（1）土壤破壞是破壞濕地的一大因素。人類不合理使用土地，導致了土壤的酸化與其他形式的污染，這嚴重破壞了濕地內的生態環境；
 （2）環境破壞。比如水污染、空氣污染。這一類污染造成了水體營養化、石油泄漏污染等重大破壞，導致成千上萬的水生物及鳥類的死亡；
 （3）圍湖、圍海造田。這一類經濟活動會直接地減少濕地面積。比如我國洞庭湖。當今地洞庭湖面積與幾百年前的形成鮮明對比；
 （4）河流改道。這一類工程雖說大大地對農業生產做出了貢獻，也對防洪工作起到了巨大作用，但卻影響了河流對濕地的水量補給作用。比如我國的一些河流截彎取直工程，就破壞了一些湖泊。現代科學有充分證據證明濕地有許多非常重要的功能，它涉及人類的生存環境。所以保護濕地就是保護人類的生存環境。

濕地號稱是地球的腎臟，與森林和海洋共同列為全球三大生態系統，是吸水的海綿、水源的凈壓器、空氣的濾清器。濕地主要有凈化水質、濾清空氣、蓄水防旱、調節氣候幾大功能。走進溱湖濕地就仿佛走進了天然氧吧，長期以來這里就是各類濕地動、植物的長期繁育基地，從而形成了不可多得的自然景觀。據統計，溱湖濕地現有植物153種，野生動物73種，其中包括麋鹿、丹頂鶴、揚子鱷等三類國家一級保護動物。在植物當中比較有代表性的要算蘆葦了，咱們左手邊的便是。蘆葦，耐鹽耐澇，吸水力強，對水質要求不高。溱湖濕地很適合它的生長，是這里的代表性植物。蘆葦的莖桿纖維高達50％，是良好的纖維工業原料，可用來造紙，替代木材制成纖維板用于建筑等。蘆葦又是農業、鹽業、漁業、養殖業、編織業的重要生產資料，具有較高的經濟價值。同時，蘆葦還能起到防風抗洪、改善環境、改良土壤、凈化水質、防止污染、調節生態平衡的作用。

大家可以看到這邊的一大片便是杉樹的一種—落羽杉，又稱落羽松。樹干圓滿通直，樹高可達25至50米。嫩枝開始綠色，秋季變為棕色。它木材重、結構粗、紋理直、硬度適中、耐腐力強，可用建筑、家具等用材；江南已普遍用在江河湖泊地區造林，長勢旺盛，耐水濕，可作固堤護岸樹種；落羽杉原產美洲，我國已成功引種了80多年。其枝葉茂盛，秋季落葉較遲，樹形雄偉秀麗，是優美的庭園、道路綠化樹種。在我國大部分地區都可做工業用樹林和生態保護林。它的種子是鳥雀、松鼠等野生動物喜食的飼料，因此對加強濕地生態鏈，水土保持，涵養水源等均起到很好的作用。

好，各位在欣賞濕地風光的同時也要注意腳下安全，咱們現在在右手邊水里面看到的這種植物名字比較特別，叫做千屈菜。它是多年生草本植物。株高約1米，原產于歐亞兩洲的溫帶，是一種陽性植物。它喜歡強光和潮濕的環境，通常在淺水中生長最好，但也可露地旱栽，對土壤要求不嚴，極易生長。千屈菜耐寒性強，冬季剪除其枯枝，任其自然過冬，第二年春又會發芽生長，是一種優良的水生植物，其林叢整齊清秀，花色淡雅，呈粉紅色，花期長，花期7月初至9月中旬。千屈菜作為一種有著優良觀賞性的水生植物，在園林綠化中發揮其觀賞特性，起到豐富水體的功能，與其他植物一起創造一個良好的生態環境。

各位游客，在我們兩邊現在所看到的是黃花鳶尾，又稱黃菖蒲，為多年生挺水型水生草本植物。植株高大，花期5-6月，花莖高于葉，花黃色，種子褐色，有棱角。 適應性強，在15-35℃溫度下均能生長，10℃以下時植株停止生長。喜水濕，能在水畔和淺水中正常生長，也耐干燥。黃化鳶尾葉片翠綠如劍，花色艷麗，如飛燕群飛起舞，靚麗無比，極富情趣，既可觀葉，亦可觀花，是觀賞價值很高的水生植物。

前面木制結構的房屋就是濕地精品園內的觀鳥屋，里面展示了濕地鳥類的圖片及文字介紹，溱湖濕地的鳥類十分豐富，包括濕地鳥類、平原鳥類、農田鳥類和城郊鳥類等類型。河流眾多，水網密布，溫度適宜、雨量充沛，植被繁多，大面積的蘆蕩，到處鳥語花香，空氣清新，是白鷺、蒼鷺等各種鳥類遷徙的重要停歇地、繁殖地和越冬地。

溱湖濕地內眾多飛禽走獸，隸屬于12目26科73種。鳥類中極具觀賞價值的，如樹林科的夏候鳥，如杜鵑科的大杜鵑，雨燕科的針尾雨燕，黃鸝科的黃鸝和鴉科的喜鵲等；河網地帶中能見到的游禽、涉禽及冬候鳥，如白鷺科的白鷺，鴨科的白額雁（國家二級重點保護動物）、綠頭鴨、斑嘴鴨、秋沙鴨、翠鳥科的翠鳥，鷗科的銀鷗等，尤其是喜鵲已成為溱湖地區的一大景致，也許這就是溱湖的又一名“喜鵲湖”得名的來歷。

現在我們來到的是濕地探險樂園，這里為大家提供了豐富多彩的游憩體驗，主要是一些攀爬設施，充滿刺激和樂趣，大家可以在這里自由活動十分鐘，稍后我們繼續乘車前往濕地動物區。

探險樂園—濕地動物區

各位游客，我們現在看一下右手邊湖面上竹制工具叫做水中八卦陣，又名籪，是漁人在水中擺下的八卦陣，打籪前，他們把竹子劈成0.5公分左右的篾片，然后用篾片押成篾簾，卷好備用。打籪時，先打四根至六根樁，河中心兩邊各打一樁，將竹簾按插于爛泥中成竹箔，竹箔平水，大概三船檔寬，便于行船。兩邊的竹箔高出水面0.5-1米。兩邊各留一魚道口，寬約一米，依道口做成彎彎曲曲的魚道，魚道兩邊均按插高出水面的竹箔，魚道末段則是一張網，這就是水中八卦陣了。

魚兒是愛跟活水而游的，當它們游至竹箔時，發現了一排高墻，難以逾越，便決心向前，什么也不難不住。于是，它們沿著高墻尋找缺口。終于找到了出口，雖然出口彎彎曲曲的不太寬暢，然而它們可以自由游動，連續拐過幾道彎，它們游進網中。此時，它們知道上當了，但無論怎樣掙扎，也難以脫身了，只得束手就擒了。到了第二天早上，漁人們蕩著小舟，拎起八卦陣的魚網解開繩扣，將活蹦亂跳的魚倒入活水艙中。

螃蟹也是金秋時季不惜千里之行，去東海舉行婚禮、生兒育女的。這小小的竹籪怎能擋住它們的去路？有竹箔攔路，它們就沿竹箔往上爬，想翻過竹箔墻而繼續前進，誰知翻過墻來，便跌入帶有倒刺的竹簍中，成為甕中之鱉了……

溱湖籪蟹又肥又壯，名聞遐邇，便是籪上捕到的大蟹。

溱湖水產豐富，除了籪蟹之外，還有溱湖甲魚、溱湖銀魚、水禽、水蔬、四喜、青蝦、螺貝，統稱“溱湖八鮮”。今天大家可以茶樓品嘗到正宗溱湖八鮮。

接下來，我們參觀的是濕地動物區，濕地動物是帶給濕地勃勃生機的重要因素，悠然的麋鹿、翩飛的白鷺、暢游的魚類等等，是溱湖濕地的一抹亮色。首先，我們來到的是麋鹿故鄉園，我們看到的動物就是麋鹿。麋鹿屬世界級珍稀保護動物，因其角似鹿、面似馬、蹄似牛、身似驢，俗稱“四不像”，迄今已有300萬年的生命歷史，自古被譽為吉祥之物，傳說中的姜子牙姜太公的座騎就是“四不像”。

據《麋鹿生境考察》記載，溱湖地區就是麋鹿的故鄉。與此相印證的是，從這一地區出土的麋鹿化石最多，在全國也較為典型，泰州市博物館珍藏的國內唯一一具完好的麋鹿化石標本便由此出土。

約在兩千年前，我們國家的封建社會處于鼎盛時期，其時正值麋鹿家族的全盛時期。人們觀鹿、馴鹿、食鹿，如同今日農家養豬食肉一般普及。由于種種原因，麋鹿野生種群已在一千年前絕跡，僅剩數百頭被馴養在明、清的皇家園林中。1900年，八國聯軍攻陷北平，生存于皇家園林內最后幾頭麋鹿終于像戰俘一樣被帶出海外，開始了長達百年風雨飄搖的流浪生涯。從此，960萬平方公里的國土上，再也見不到一頭麋鹿的蹤影。

但是，倫敦等地的海洋性濕潤氣候畢竟養活不了麋鹿。20世紀80年代，在世界野生動物基金會的倡議和幫助下，這些流落海外的國家級珍稀動物，才萬里迢迢從英國重返故園。

麋鹿是一種食草動物，夏季常常棲息于沼澤地中，避暑降溫，避開吸血昆蟲的叮咬，喜愛潮濕、耐寒，冬季在零下15~18℃的環境中，可安全度過寒冬。它喜愛過群居生活，膽小怕人，善于奔跑。麋鹿的皮毛每年換兩次，夏季毛為棕色，冬季毛呈灰褐色，每年元旦前后脫角生葺一次，交配時間一般為每年的5到7月份，母鹿懷孕期間，如發現異物懷有敵意侵害群居，公鹿會在巡邏中及時發出聲音予以警告，直至沖上去與之搏斗。母鹿懷孕期為270到290天，一胎一仔，初生的小鹿常潛藏在草叢中，六個月后可隨群生活。公鹿發情期會有激烈的爭斗，勝者為王，可以統管母鹿群。

溱湖地區的麋鹿引進于1996年。原先只引進了4頭這些年來已繁衍到35頭，個個膘肥體壯。

經上海野動物研究所專門從事麋鹿研究的專家得知，經過近年來到溱湖國家濕地公園的實地考察和對麋鹿的生長習性、產仔率等進行了綜合研究分析，認為溱湖地區比大豐地區更加適應麋鹿的生長、繁衍，因為大豐地區地鹽堿地，而我們溱湖是適應麋鹿生長的溫濕地，另據考證，從溱湖地區出土的麋鹿化石已達到72塊之多，而從大豐地區出土的麋鹿化石只有4塊而已，從而、從真正意義上證實了溱湖地區是野生麋鹿從地球上消失的最后地點，也證實了溱湖地區才是麋鹿的故鄉。

另外我們在這里還設有麋鹿博物館，展示出土的文物，圖片等資料，戶外設置了一組麋鹿碑林和雕塑，更加生動的展示麋鹿文化。

在濕地動物區，我們還設有鳥島、猴島，以前我們是用圈養的模式來飼養一些珍禽，如今我們通過環境塑造，將鳥類展示與環境結合起來，收集了一些溱湖地區的精品鳥類，如國家一級保護動物白鸛、黑鸛、丹頂鶴等，給它們提供了較大的活動空間以及所需的環境，大家可以在周邊蔽靜的，經過精心掩飾的觀鳥小屋中觀賞鳥類。小島上還設置了一些鳥類的景觀雕塑，都配以圖片和文字說明，大家可以更多地了解到相關的生物知識。

揚子鱷

揚子鱷是我國特有的珍稀動物，主要分布在我國安徽、浙江、江西等地的局部地區。長期以來，因為它生性兇猛，有時會襲擊家禽，加上它長相“丑陋”，人們習慣上把它作為有害動物而大肆捕殺，導致揚子鱷現在野生數量非常稀少，屬于世界上瀕臨滅絕的爬行動物，我國已把它列為國家一類保護動物。

揚子鱷主要生活在水邊的蘆葦或竹林地帶，以小魚、青蛙、田螺和河蚌等作為食物。揚子鱷與蛇一樣有冬眠的習慣，每年10月就鉆進洞穴中冬眠，到第二年四五月才出來活動。它以卵繁殖，6月份交配，一般七八月產卵，每窩可產卵20枚以上。揚子鱷一般把蛋產于草叢中，生完蛋后母鱷會在旁邊守護，鱷魚蛋靠自然溫度孵化，孵化期約為60天，剛出來的小鱷魚為黑色，身上有黃色的橫紋。游客如在7、8月份來的時候，可能會在草叢中看到鱷魚蛋的，但要提醒大家，看到鱷魚蛋可不要去撿喲，當心被母鱷魚咬到。為了讓揚子鱷這一珍稀動物能繁衍下去，我國在安徽、浙江等地建立了自然保護區，揚子鱷最大的保護區在安徽的宣城，我們景區的揚子鱷就是從那里引進的。

揚子鱷可以說全身都是寶，鱷魚的皮可以加工成皮鞋、皮包，鱷魚皮制品價格很貴，一雙鱷魚皮鞋可以賣到2、3千元，鱷魚的肉也很鮮美，價格當然也不便宜，1公斤在800到1000元，但野生鱷魚是不可以捕殺的，只有人工孵化的鱷魚經過有關部門批準才能綜合利用。

丹頂鶴

在中國、朝鮮和日本，人們常把仙鶴和挺拔蒼勁的古松畫在一起，作為延年益壽的象征。其實，傳說中的仙鶴，就是丹頂鶴，它是生活在沼澤或淺水地帶的一種大型涉禽，常被人冠以“濕地之神”的美稱。據調查統計，全世界野生丹頂鶴的總數僅2000只左右，我國約有700多只，占全世界總數的60%左右，屬于我國一類保護動物。

丹頂鶴是典型的候鳥，每年隨季節氣候的變化，有規律地南來北往遷徒。丹頂鶴4月初開始擇偶。每天清晨或傍晚，人們常能聽到它們發出的求偶聲，叫聲頻繁響亮，可傳二三千米遠。雄鶴和雌鶴一旦婚配成對，就偕老至終。丹頂鶴一般4月中、下旬開始產卵。雌鶴產卵后就臥窩開始孵化，雄鶴左右不離，徘徊在附近警戒，在一個月的孵化期中，只有當雌鶴出巢覓食時，雄鶴才代替雌鶴孵卵。雛鳥相繼破殼而出，20多小時后就能瞞珊行走，還會游水；3個月后長大成形，自由飛翔。

自古以來，丹頂鶴頭上的“丹頂”常常被認為是一種劇毒物質，稱為“鶴頂紅”或“丹毒”，一旦入口，便會致人于死地，無可救藥。據說皇帝在處死大臣時，就是在所賜酒中放入“丹毒”。大臣們也都置“鶴頂紅”于朝珠中，以便急難時服以自盡。在武俠小說中，武林中人常用這種劇毒之物來施展其下毒的高超本領。其實，這些說法都是毫無根據的。

丹頂鶴的幼鳥是沒有“丹頂”的，只有達到性成熟后，“丹頂”才會出現，因此完全是一種正常的生理現象，是由垂體前葉分泌的促性腺素作用于生殖腺，促其分泌性激素作用的結果。 “丹頂”的大小和色度并非一成不變。對于季節來說，春季時發情時紅色區域較大，而且色彩鮮艷；冬季則較小。對于情緒來說，輕松時紅色區域較大，色澤鮮艷；恐懼時則較小。對于身體狀況來說，健康時紅色區域較大；生病時則縮小，而且色彩明顯暗淡，其表面還略顯白色。當丹頂鶴死亡后，其“丹頂”就會漸漸褪去紅色。

白天鵝

大天鵝又叫白天鵝，最大的身長1.5米，體重六千多克。它們的頭頸很長，約占體長的一半，在游泳時脖子經常伸直，兩翅貼伏。由于它們幽雅的體態，古往今來天鵝成了純真與善良的化身。
    天鵝主要以水生植物的種子、根莖、葉子和雜草的種子為食，也啄食少量的軟體動物、水生昆蟲和蚯蚓等。它們的嘴很大，掘食的本領很高，能挖食埋藏在淤泥下0.5米左右的食物。 
    天鵝是“忠貞愛情”的象征，它始終保持著一種稀有的“終身伴侶制”。在取食或休息都成雙成對。雌天鵝都是在每年的五月間產下二三枚卵，然后雌鵝孵卵，雄鵝守衛在身旁，一刻也不離開。遇到敵害時，它拍打翅膀上前迎敵，勇敢的與對方搏斗。它們不僅在繁殖期彼此互相幫助，平時也是成雙成對，如果一只死亡，另一只也確能為之“守節”，終生單獨生活。 

孔雀

孔雀是人們非常熟悉的鳥類。按照頭冠顏色的不同，孔雀分為綠孔雀、藍孔雀、白孔雀等。其中綠孔雀數量最少，也最為珍貴。

每年四五月間，是雄孔雀爭艷比美，尋找伴侶的時候。這時候，它的羽毛煥然一新，不時用力搖晃身體，豎起美麗的尾羽，展開得就象一把碧紗宮扇，緊緊地跟隨在雌孔雀的身邊，以搏得雌孔雀的青睞。孔雀常常是一雄配數雌，三五只一小群活動。雌孔雀每次產卵四到八枚。小孔雀孵化以后，整個家族成群結隊地活動。

孔雀食性雜，它們通常在草叢中尋找種籽、漿果，也吃稻谷、嫩芽、禾苗，有時也會在河邊捉食昆蟲、蜥蜴、青蛙等。

鴛鴦

鴛鴦還有個名字叫官鴨，大都成雙入對，一對鴛鴦長得漂亮的是雄鴛鴦。雄鴛鴦羽色艷麗，并帶有金屬光澤，雌鴛鴦相比之下就丑陋多了，它的羽毛以灰褐色為主。
    鴛鴦常棲息于河谷、溪流、葦塘、湖泊、水田等處。鴛鴦屬雜食性鳥類，平時主要吃草籽、稻谷等植物性食物，到了繁殖期就主要吃一些昆蟲、魚蝦等小動物。
    鴛鴦雖然生活在水邊，但它又是屬于樹鴨類，常常棲息在樹上，在樹洞里筑巢息居，在陸地—上覓食。

民間傳說中，鴛鴦是“癡情”的象征，傳說一對鴛鴦總是永不分離，終生相守，如果有一只不幸死亡，另一只將終生“守節”，甚至抑郁而死。人們常常用鴛鴦鳥的“雙棲雙飛”來形容戀人間的形影不離，忠貞廝守。實際上，鴛鴦平時不一定有固定的配偶關系，只有在發情交配時期才表現出那種形影不離的親密姿態；在繁殖后期的產卵工作中，雄鳥并不過問，而是完全自顧自。撫育幼雛的任務，完全由雌鳥自己承擔。即使有一方死亡，另一方也不會“守節”，而會另尋新歡。
    鴛鴦基本上屬候鳥，每年三月底至四月初往北飛，到東北和內蒙古的某些地方去進行繁殖。九月底、十月初又開始南下，到華東、華南一些地方去越冬，當然關在我們珍禽園的鴛鴦只好改變這種生活習性了。

我們現在看到的這種一塊一塊的地型是以垛田農業濕地為特色的農耕濕地景觀，當地人把它稱為垛田。因為我們溱湖國家濕地公園位于里下河地區，在江蘇省境內分為上河地區與下河地區兩大部分。以通揚公路為界，路北屬于淮河水系，路南屬于長江水系。人們習慣上把屬于長江水系的老通揚運河和與之相連的河流稱為“上河”；而把屬于淮河水系的新通揚運河和與之相連的河流稱為“下河”，高水位時，上河水位高于下河水位1.2米左右，平均水位差為0.9米。我們溱湖地區所在的地方就是典型的里下河地區，這里地勢低洼，水網密布，常有“十年九淹”的說法。當地人為了更好的生活，就發揮了他們的才智，在水面或者沼澤上面人工堆成了一個高出水面的土堆，人們在上面進行農耕，還可以建筑房屋，這樣就不怕水淹了。各家各戶聯系或者出去農耕都是用船只，非常的方便。溱湖一帶的人家幾乎每家每戶都有一條船，船是他們的主要交通工具，以前這邊交通不是很發達出門只能走水路，現在交通開始便利起來，陸路都通了，當地人家里也添置了摩托車、自行車等現代化的交通工具，但依然是每家都有一條船，船依然是水鄉人出行的交通工具之一。

現在我們所看到的是農事樂園，這里一共分為三大版塊，有農作物展示區、農家樂、農具展示區。

這邊是一片自主糧園，展示了溱湖特色的糧食產品。大家現在可以看到葉子寬大的植物是茨菇，長的像蔥是荸薺，因為里下河有很多低矮的水田，不適宜種水稻，農民們就栽種了這些農作物。

茨菇為多年草本，葉柄粗而有棱，葉片戟型，花單性，花瓣白色，茨菇三月育苗。即茨菇嘴密密的插在田里，待長出幾片葉子后，移栽到大田。八九月間葉腋抽生匍匐莖，鉆如泥中，先端1-4節膨大成球莖，即是茨菇，茨菇是可口的菜肴，炒肉燒肉是極佳的配菜，茨菇還是一味常用的中藥，有名的古方制玉樞丹，便以茨菇為主藥，近年來研究出的抗癌新藥-秋水仙緘，也是從茨菇中提取的，所以人們常食茨菇有利防癌制癌，清明前后，人們把茨菇嘴兒（即茨菇頂芽）摘下，插到水田中育苗，待小苗長成2-3片葉片時，就可以往大田移栽，入冬，茨菇即可收獲。

   一些低洼田適宜載荸薺，荸薺不受水的影響，產量也高，荸薺俗稱“馬蹄”，也稱“地栗”，多年生水生草本，荸薺地下有匍匐莖，先端膨大為球莖，這就是果實“荸薺”，成熟的荸薺扁圓形，表面光滑，呈深栗色或棗紅色，有環3-5圈，荸薺地上莖從生，直立為管狀，荸薺以球繁殖，清明栽下去，后再移栽，荸薺既可以當水果吃，也可以熟吃，自古有地下雪梨之美譽，北方人視之為江南人參，荸薺既了作為水果，也可算作蔬菜，是大眾喜愛的時令之品。

為了讓大家參觀傳統農業，體驗勞作活動，我們在這里專門開辟了一片自助菜園，我們從里下河人民生產活動中選取有代表性的耕作，收獲享受的若干片段進行展示，模擬進行，大家可以參與進來，在欣賞田園風光的同時，體驗一下勞作的樂趣。

    同時我們在這里還設置了自助瓜園、自助果園、搭設瓜棚，種植了柿樹林、桃樹林、梅樹林、梨樹林，內部還設有小型茶室，大家可以一邊品茶，一邊感受到大自然的樂趣。

    各位看完荸薺園之后我們繼續往前走，里面主要展示了比較大型的古農具，主要包括水車群和風車群，大家可以看到各種類型的水車和風車，有腳踏水車和手推水車，牛拉水車，圓形風車等等，大家不妨上去試試身手。體驗下農家生活。

    各位來并參觀完水車后我們可以到前面的那個茅草房子里面參觀，里面主要展示了一些勞動工具，例如：手推拉磨、腳踏沖碎、手腿拉碾米、小型手磨、手搖風箱、牛用耕犁、手推圓磨、等等。

    我們參觀完古農具展示廳后，走過這個木橋我們就向茶樓出發了，在左手邊大家可以看到一個自助瓜園，里面種了水瓜，香瓜，西瓜之類的瓜果類，也可以到里面自助摘取。前面是座橋，各位來賓我們上橋時注意腳底下，小心走，我們大概要走10分鐘的時間就能到茶樓了，在茶樓我們可以品品茶，坐下來休息一下，在茶樓我們還可以吃到農家菜和溱湖的水產品。

各位游客，前面我們看到竹樓建筑是景區設的一處茶樓，大家在此可以品茗小憩一下。除了提供茶水之外，茶樓還有各種小點心，以農家美食為主，花生、菱角、水瓜、山芋等等。在茶樓的后面還建有茶樓餐廳，可以品嘗到正宗的溱湖八鮮菜。咱們大家在茶樓休息一下，呆會兒返回繼續乘車前往下一景點參觀。

[進入濕地科普廳]

首先，我們來到的是科普教育區，主要以生態展示，科普教育，生態示范功能為主，下面我們參觀的是濕地教育中心，首先我們來到的是科普展示廳，這里主要展示了里下河地區各種鳥類和動物標本，（根據實際情況現場介紹各種標本，包括麋鹿標本和揚子鱷，重點介紹一下麋鹿標本的由來，引起游客對麋鹿歷史、生活習性等興趣），在這里您可以通過影像，圖片展覽，模型展示，實物展示，等了解到濕地的知識，增加您對濕地的了解，同時這里還設置了一個科研室，主要對大氣、水質、土壤等自然環境進行監測，以及對各種生物特別是飛禽類的活動進行觀測，取得有價值的科研資料，也對溱湖濕地的保護與利用提供了相關資料。

前面是一個影視廳，主要通過碟片的形式向大家介紹溱湖濕地的風光，同時在影視廳的墻壁四周還掛有中央和省里的一些領導人來溱湖視察工作留下的照片，大家可以隨意參觀一下。

好，各位游客，下面我們返回碼頭乘坐游船前往最后一個景點——古壽圣寺。

7000多年以前中全新世紀海浸使溱湖地區里下河洼地形成瀉湖，之后，里下河洼地形成湖蕩，長期以來，存在洪澇災害威脅。為了減輕災害，當地進行了開渠挖塘，一則泄洪排澇，二則發展內河航行。整治工程改變了當地的水面水網、村莊、田地，使地面真高為1.2～1.8米之間，長期以往形成河港、湖泊、沼澤、魚塘等水域，水域面積占70%，水網密度達到25公里/平方公里，以至溱湖地區村莊、田野之間非舟莫至。

溱湖濕地是全國保護濕地多樣性的一個點范，具有保護水源，凈化水質，蓄洪防旱，調節氣候，凈化空氣和維護生物多樣性等重要功能，是溱湖地區經濟建設和社會事業發展的重要基礎。

經過10多年來的濕地積累和延伸，溱湖濕地找到了保護與利用的結合點和平衡點。充分利用了這里的豐富的濕地生態資源，幽雅的自然景觀，深厚的人文文化內涵。

各位來賓，下面我們來到民俗宗教區—古壽圣寺參觀游覽。一路走來我們看到湖邊一座臨水而建的黃色琉璃瓦覆蓋的歇山頂的建筑就是——古壽圣寺。我先給大家介紹一下古壽圣寺的歷史概況。

古壽圣寺始建于宋咸淳年間，俗稱“南寺”，為清乾隆三十三年前泰州所屬范圍內“十四大叢林”之一，為傳賢式主持。該寺共有房屋92間，殿宇恢弘，佛像高大，前后四進大殿分別供奉“四大金剛、哼哈二將、彌勒、十八尊羅漢、釋伽牟尼佛和觀世音菩薩”，比今揚州的大明寺規模不相上下，占地500多畝，擁有畝產千萬，可謂盛極一時，多桑佛界。數百年間，屢有修茸，景況不衰，可惜文革時期，寺廟不幸被毀。2001年經泰州市人民政府批準在溱湖風景區恢復重建。

2005年10月5日，古寺舉行了隆重的佛像開光大典，諸多佛教界高僧應邀參加，正值開光揭牌凈灑之際，萬里晴空突現祥云，即傳說中的佛光，看上去是一個七彩光環。佛家認為，只有與佛有緣的人，才能看到佛光，因為佛光是從佛的眉宇間放射出的救世之光，吉祥之光。可能大家對佛光這個說法將信將疑，但當時有很多媒體朋友也參加了壽圣寺的開光大典，有照片為證。本寺在開光大典之際出現佛光可謂上天恩賜普天同慶，更昭示了此地乃風水寶地。

古壽圣寺歷經滄桑，七百余年間，香火不斷，為佛教事業的發展，培養了大批人才。今上海，南通，蘇州，鎮江等重大叢林中都曾有許多方丈是從這里受戒出家的。

縱眼望去，古壽圣寺也是沿襲佛教傳統布局，中軸線為主線，以正殿為中心，前后二殿烘托，左右有配殿。各位游客現在呈現在我們面前的是放生池，放生池是在明代以后，佛家逐漸形成的一種建筑格局，在佛教徒看來，放生是積德，積德乃行善，行善者必有善報，這也宣揚了佛教的意義，眾善奉行，在這里我們放生了小金龜和鯉魚等。

在放生池上一字排開的三座橋，中間一座大覺橋，左邊一座普渡橋，右邊一座慈恩橋。

中間大覺橋，大覺即大徹大悟，覺悟到了最高境界，只有佛才能稱為大覺，寓意人們用我們所懂的道理去教化他人，當覺到功德圓滿的時候即成為佛。

左邊的是普渡橋，普為大眾，渡為過去，從這邊通過橋到達另外一邊，普渡橋寓意從生到死，即“苦”的此岸到達“樂”的彼岸，用佛教的理念來講就是用諸惡莫作，眾善奉行的思想來凈化人的心靈，使每個人都能夠離苦得樂，永不受輪回之苦。

慈恩橋，慈為慈悲，恩為恩德、恩惠的意思。講的是以慈悲的心境，用所覺悟的真理來教化眾生，使人得到解脫，脫離婆世界的苦海。恩有四種：父母恩、師長恩、眾生恩、國土恩。人生在世最難報的是父母恩，母親十月懷胎，一遭分娩，猶如過了遭生死關，父母的養育之恩。師長恩，師長的教育，使我們智慧增長，走上人所欲敬的光明大道。眾生恩，眾生分有情與無情兩種，一切有生命有感情思想的為有情眾生，無情眾生為花草、樹木，我們身邊所有的人和物都是我們人生道路上成長的資糧，我們的成就是來自于他們的奉獻。國土恩，國為國家，土為土地，萬物所生而歸于土，要求我們公民要有報國之心。

現在我們從慈恩橋走過了放生池，來到了山門殿前，大家抬頭看一下，高懸于山門殿的匾額“古壽圣寺”剛勁有力。山門殿又稱三門殿，中間的門稱空門，又稱不二法門，所謂不二，是指超脫現實世界矛盾之外的佛之門，即不問世事，專必潛修。左邊的門為無相門，佛教認為要解脫人生諸般痛苦就要絕眾相，（色、香、聲、男、女等皆為相）“觀諸法之相，本無差別”，最終歸結為空。所以無相門又稱絕眾相解脫門。右門叫作無作門，佛教認為人間諸般痛苦，如生、老、病、死，愛、別離，求不得均是人自己造作之果，自作自受，共作共受，先作后受，不作不受。‘觀生死可厭而不作’故稱無作門。走進山門殿，這里供奉的是護法神將哼、哈二將，是根據[封神榜]陳奇、鄭倫二將的人物形象塑造的，他們表情嚴肅莊重，顯示出佛門重地莊嚴靜穆的氛圍。

穿過山門殿，我們來到天王殿，迎面的這一尊就是佛國世界三世佛中的未來佛（三世佛分別是燃燈佛、釋伽牟尼佛、彌勒佛）彌勒佛，他袒胸露乳，笑容可掬，令人感到慈祥親切，頓生歡快之情。彌勒譯為慈氏，是彌勒佛的姓，名阿逸多，譯為無能勝。民間俗稱為“笑佛或歡喜佛”。傳說在五代梁時，浙江奉化岳林寺有一奇僧，常用禪杖挑一布袋,搭在肩上，四處化緣，見物就乞，人家施舍給他的東西，都放進布袋，世稱“布袋和尚”。他出語無常，隨處寢臥，形似瘋癲，奇怪的是他給人言及禍福，很為靈驗，由此名噪一時，他臨終時占一首“辭世”，彌勒真彌勒，分身千百億，時時示人，世人自不識。從此人們就把他當作彌勒的化身而塑像供奉了。

請大家再看這殿堂兩邊的四尊巨大的彩色塑像，他們就是護法神將四大天王，俗稱“四大金剛”。東方持國天王，持國的意思是以慈為懷，保護眾生，身著彩色綿繡白袍，手持琵琶，表明他用音樂，使眾生得到利益和快樂；南方增長天王，增長的意思是能令眾生善根增長，身著彩色錦繡青袍，手持寶劍，為的是保護佛法不受侵犯；西方廣目天王，廣目的意思是以情景天眼經常觀察世界，身著錦繡紅袍，手中纏繞一龍，令其皈依佛門，造福人群；北方多聞天王，因為常護如來道場，得以多聞佛法，故名多聞天王，身著彩色錦鄉綠袍，右手持寶幢（即傘），左手執花狐雕，為的是保護眾生，制服群魔。他們手中所持的物件，各代表了風、調、雨、順稱為“法寶”，古代人們認為他們能鎮妖祛邪，以求得風調雨順，國泰民安，風是指寶劍的“鋒”，調指“琵琶”，雨指“傘”，順指“龍”，所以在佛教大寺院內都供奉著四大天王。

請大家往里走，轉身再看這殿后的韋馱菩薩，他與彌勒佛一前一后，他手中的兵器叫降魔杵，又叫寶杵，面向大雄寶殿，好一個威風凜凜的武將。他就是看護寺院的守門神。有他在這站崗放哨，寺里一草一木，都休想從這里拿走。關于韋馱佛與彌勒佛，還有一個很有意思的民間故事。相傳彌勒、韋馱起先各是一寺之主，彌勒因笑口常開，香火極盛，但疏于防范，以至佛寺難以維持。而韋馱呢，防外治內倒是極嚴，但令人望而生畏，因而香火甚為冷落。佛主釋迦牟尼佛發現后，就叫他倆在一起合作，一個負責對外接待，一個管防外治內，開始兩個都不大愿意，但合作一段時期后，果然香火旺盛，佛寺富足，佛法弘揚，從此彌勒和韋馱就長期合作下來了，他倆再也不愿分開。

各位游客，現在我們去佛寺的主殿：大雄寶殿看一看。“大雄” 的意思是大勇士，是釋伽牟尼道德法力的總稱，據佛典所述，釋伽牟尼成佛之后，具有很大的法力，因此人們就用“大雄”稱贊佛組的威德高尚。后來，佛教徒們把供奉佛祖的大殿稱為：大雄寶殿。

  現在我們看到的這三尊大佛稱三方佛，也叫橫三世佛，前面給大家講彌勒佛的時候講到豎三世佛，這里講的橫三世佛是以空間來劃分的，從西到東依次是阿彌陀佛、釋伽牟尼佛和東方藥師佛。中間是佛祖釋伽牟尼，也稱如來佛，“佛”是對他的尊稱，“釋伽”他的族名，牟尼是尊稱。釋伽牟尼胸口的金色符號，漢語讀作“萬”，是無比吉祥的意思。現在請看三方佛外面的兩尊，東邊的那尊，就是佛祖左手邊的那尊，叫藥師佛，是東方凈琉璃世界的教主，他的意愿是滿足眾生一切愿望。消除眾生一切病痛。西面的那尊，即佛祖右邊的那尊，名叫阿彌陀佛，他是西方極樂世界的教主，又稱無量壽佛，無量光佛，能接引念佛人進西方凈土。佛教勸人為善，有善德的念經人在西方極樂世界會開出一朵蓮花，去世后觀音菩薩能把該人的靈魂引入蓮花內，早日轉世到較好的門第。有惡行的人。則來世受苦，甚至下地獄受處罰。

 三方佛體現了凈土信仰。佛教稱，是有穢土（凡人所居）和凈土（勝任所居佛國）之分。每個世界有一佛二菩薩負責教化。世界十方都有凈土，但最著名的凈土為西方極樂世界、東方凈琉璃世界和上方的彌勒凈土，中國佛教徒大多愿往西方極樂世界。

 各位朋友，請隨我轉到三世佛背后，這是一幅大型的海島觀音像，表現的是佛教故事“善財童子五十三參”。觀音是佛教中救苦救難的大慈大悲菩薩，據佛經上稱，處于水深火熱中的蕓蕓眾生，只要誠心稱頌觀音菩薩名號，就能夠免除災難。所以對觀音的信仰，在中國有著廣泛的基礎。我們看到觀音手持玉凈瓶，傾倒“法水”，仿佛在營救眾生。觀音腳踏鰲魚，它一動人類就遭殃，所以觀音將其鎮住，使人間永遠得以太平。

 在大雄寶殿的兩旁還有十八尊造型各異的塑像，就是我們常說的十八羅漢，全稱為阿羅漢。

各位朋友，壽圣寺的游覽就到此告一段落，歡迎大家再次光臨壽圣寺。

首先，我們來到的是科普教育區，主要以生態展示，科普教育，生態示范功能為主，下面我們參觀的是濕地教育中心，首先我們來到的是科普展示廳，這里主要展示了里下河地區各種鳥類和動物標本，（根據實際情況現場介紹各種標本，包括麋鹿標本和揚子鱷，重點介紹一下麋鹿標本的由來，引起游客對麋鹿歷史、生活習性等興趣），在這里您可以通過影像，圖片展覽，模型展示，實物展示，等了解到濕地的知識，增加您對濕地的了解，同時這里還設置了一個科研室，主要對大氣、水質、土壤等自然環境進行監測，以及對各種生物特別是飛禽類的活動進行觀測，取得有價值的科研資料，也對溱湖濕地的保護與利用提供了相關資料。

前面是一個影視廳，主要通過碟片的形式向大家介紹溱湖濕地的風光，同時在影視廳的墻壁四周還掛有中央和省里的一些領導人來溱湖視察工作留下的照片，大家可以隨意參觀一下。

各位游客，在我們左右兩邊看到的是一片片的荷塘，荷花是屬于睡蓮科蓮屬植物，花期6—9月，水深1.5m時不能開花，我們濕地里面的這些小河道水都不深，比較適合荷花生長。另外荷花喜熱耐濕，喜光不耐陰，所以溱湖濕地里生長的荷花非常多，荷花花謝后花托膨大成蓮蓬，內生數枚堅果，這就是咱們平時吃的蓮子，在荷花的下面是它的根莖，根莖最初細瘦如指，俗稱蓮鞭。鞭上有節，節再生鞭，這就形成了蓮藕。藕可供食用，生食脆甜，炒著做菜也很脆嫩，灌糯米煮著吃，味道獨特十分可口，還可以制成藕粉，很有營養。不過我們這兒的蓮藕一般都不開采，讓它自生自長，主要體現了原生態的特點。

我們現在看到的就是里下河地區典型的濕地景觀，這兩邊池塘里種的是另一種比較有特色的植物，叫做香蒲，也稱蒲草。它是一種比較耐寒的植物，對生存環境要求不高，只要有豐富的有機物便可存活，它也是造紙的好原料，嫩的時候可以食用，還可以做蒲席、蒲枕等，有些在我們的旅游商店里都是有的賣的。里下河的農民勞作時經常穿的蒲鞋也是用蒲草做成的。其樣式與布鞋一樣。俗話說：倚了草鞋戳了腳。新蒲鞋上了腳由于粗糙且草上多刺，所以走不多時，鞋后跟就會把腳后跟磨破，流出鮮紅的血，這也常常變為凍瘡。所以，一般人家會在鞋后縫一圈布條。這樣，走路時后跟就不會打破皮了。

前面我們來到的是濕地科普長廊，主要通過文字的形式介紹了有關濕地的定義、功能和類型，可以使我們更全面地了解有關濕地的知識。

“濕地”這個詞語第一次是五十年代美國聯邦政府開展土地清查時出現的，為了保護濕地，十多個國家于1971年2月2日在伊朗的拉姆薩爾簽署了一個重要的濕地公約——《拉姆薩爾公約》。這個公約的主要作用是通過全球各國政府的共同合作，以保護濕地及其生物多樣性，特別是水禽和它賴以生存的環境。中國對于濕地的定義也是源于《濕地公約》，1977年國家林業局將濕地定義為：不問其是天然或人工，永久或暫時性的沼澤地，泥炭地或水域地帶，蓄有靜止或流動的咸水、淡水水體者，包括低潮時水深不超過6米的海域。這是一個廣義的定義；狹義的濕地，是指陸地與水域之間的過渡地帶。因為濕地定義的涵蓋面非常廣，所以濕地的類型也非常多，珊瑚礁、灘涂、紅樹林、湖泊、河流、河口、沼澤、水庫、池塘、水稻田等都屬于濕地。它們共同的特點是其表面常年或經常覆蓋著水或充滿了水，是介于陸地與水體之間的過渡帶。

中國濕地可分為8個主要區域：東北濕地、長江中下游濕地、杭州灣北濱海濕地、杭州灣以南沿海濕地、云貴高原濕地、蒙新干旱、半干旱濕地、青藏高原高寒濕地。有類型多、絕對數量大、分布廣、區域差異顯著和生物多樣性豐富等特點。目前我國濕地總面積約為6590萬公頃，居全亞洲第一、全世界第四位，占世界濕地的10％；江蘇省的濕地面積比較豐富，有399.8萬公頃，居全國前列。

各位游客，前方我們就到了濕地精品園了，這里原先是麋鹿的圈養區，今年重新規劃建成了濕地精品園。這里主要生長了一些水生植物，有蘆葦、水杉、睡蓮等等。咱們現在就走進精品園，感受一下濕地的魅力。

長期以來，濕地的價值不為人們所知曉，無論是中國還是外國往往都把濕地當作無用之地。近幾百年來，濕地遭到了嚴重破壞,當前不少濕地的迅速消滅與人類不合理的經濟活動有重大聯系。

（1）土壤破壞是破壞濕地的一大因素。人類不合理使用土地，導致了土壤的酸化與其他形式的污染，這嚴重破壞了濕地內的生態環境；
 （2）環境破壞。比如水污染、空氣污染。這一類污染造成了水體營養化、石油泄漏污染等重大破壞，導致成千上萬的水生物及鳥類的死亡；
 （3）圍湖、圍海造田。這一類經濟活動會直接地減少濕地面積。比如我國洞庭湖。當今地洞庭湖面積與幾百年前的形成鮮明對比；
 （4）河流改道。這一類工程雖說大大地對農業生產做出了貢獻，也對防洪工作起到了巨大作用，但卻影響了河流對濕地的水量補給作用。比如我國的一些河流截彎取直工程，就破壞了一些湖泊。現代科學有充分證據證明濕地有許多非常重要的功能，它涉及人類的生存環境。所以保護濕地就是保護人類的生存環境。

濕地號稱是地球的腎臟，與森林和海洋共同列為全球三大生態系統，是吸水的海綿、水源的凈壓器、空氣的濾清器。濕地主要有凈化水質、濾清空氣、蓄水防旱、調節氣候幾大功能。走進溱湖濕地就仿佛走進了天然氧吧，長期以來這里就是各類濕地動、植物的長期繁育基地，從而形成了不可多得的自然景觀。據統計，溱湖濕地現有植物153種，野生動物73種，其中包括麋鹿、丹頂鶴、揚子鱷等三類國家一級保護動物。在植物當中比較有代表性的要算蘆葦了，咱們左手邊的便是。蘆葦，耐鹽耐澇，吸水力強，對水質要求不高。溱湖濕地很適合它的生長，是這里的代表性植物。蘆葦的莖桿纖維高達50％，是良好的纖維工業原料，可用來造紙，替代木材制成纖維板用于建筑等。蘆葦又是農業、鹽業、漁業、養殖業、編織業的重要生產資料，具有較高的經濟價值。同時，蘆葦還能起到防風抗洪、改善環境、改良土壤、凈化水質、防止污染、調節生態平衡的作用。

大家可以看到這邊的一大片便是杉樹的一種—落羽杉，又稱落羽松。樹干圓滿通直，樹高可達25至50米。嫩枝開始綠色，秋季變為棕色。它木材重、結構粗、紋理直、硬度適中、耐腐力強，可用建筑、家具等用材；江南已普遍用在江河湖泊地區造林，長勢旺盛，耐水濕，可作固堤護岸樹種；落羽杉原產美洲，我國已成功引種了80多年。其枝葉茂盛，秋季落葉較遲，樹形雄偉秀麗，是優美的庭園、道路綠化樹種。在我國大部分地區都可做工業用樹林和生態保護林。它的種子是鳥雀、松鼠等野生動物喜食的飼料，因此對加強濕地生態鏈，水土保持，涵養水源等均起到很好的作用。

好，各位在欣賞濕地風光的同時也要注意腳下安全，咱們現在在右手邊水里面看到的這種植物名字比較特別，叫做千屈菜。它是多年生草本植物。株高約1米，原產于歐亞兩洲的溫帶，是一種陽性植物。它喜歡強光和潮濕的環境，通常在淺水中生長最好，但也可露地旱栽，對土壤要求不嚴，極易生長。千屈菜耐寒性強，冬季剪除其枯枝，任其自然過冬，第二年春又會發芽生長，是一種優良的水生植物，其林叢整齊清秀，花色淡雅，呈粉紅色，花期長，花期7月初至9月中旬。千屈菜作為一種有著優良觀賞性的水生植物，在園林綠化中發揮其觀賞特性，起到豐富水體的功能，與其他植物一起創造一個良好的生態環境。

各位游客，在我們兩邊現在所看到的是黃花鳶尾，又稱黃菖蒲，為多年生挺水型水生草本植物。植株高大，花期5-6月，花莖高于葉，花黃色，種子褐色，有棱角。 適應性強，在15-35℃溫度下均能生長，10℃以下時植株停止生長。喜水濕，能在水畔和淺水中正常生長，也耐干燥。黃化鳶尾葉片翠綠如劍，花色艷麗，如飛燕群飛起舞，靚麗無比，極富情趣，既可觀葉，亦可觀花，是觀賞價值很高的水生植物。

前面木制結構的房屋就是濕地精品園內的觀鳥屋，里面展示了濕地鳥類的圖片及文字介紹，溱湖濕地的鳥類十分豐富，包括濕地鳥類、平原鳥類、農田鳥類和城郊鳥類等類型。河流眾多，水網密布，溫度適宜、雨量充沛，植被繁多，大面積的蘆蕩，到處鳥語花香，空氣清新，是白鷺、蒼鷺等各種鳥類遷徙的重要停歇地、繁殖地和越冬地。

溱湖濕地內眾多飛禽走獸，隸屬于12目26科73種。鳥類中極具觀賞價值的，如樹林科的夏候鳥，如杜鵑科的大杜鵑，雨燕科的針尾雨燕，黃鸝科的黃鸝和鴉科的喜鵲等；河網地帶中能見到的游禽、涉禽及冬候鳥，如白鷺科的白鷺，鴨科的白額雁（國家二級重點保護動物）、綠頭鴨、斑嘴鴨、秋沙鴨、翠鳥科的翠鳥，鷗科的銀鷗等，尤其是喜鵲已成為溱湖地區的一大景致，也許這就是溱湖的又一名“喜鵲湖”得名的來歷。

現在我們來到的是濕地探險樂園，這里為大家提供了豐富多彩的游憩體驗，主要是一些攀爬設施，充滿刺激和樂趣，大家可以在這里自由活動十分鐘，稍后我們繼續前往濕地動物區。

各位游客，我們現在看一下右手邊湖面上竹制工具叫做水中八卦陣，又名籪，是漁人在水中擺下的八卦陣，打籪前，他們把竹子劈成0.5公分左右的篾片，然后用篾片押成篾簾，卷好備用。打籪時，先打四根至六根樁，河中心兩邊各打一樁，將竹簾按插于爛泥中成竹箔，竹箔平水，大概三船檔寬，便于行船。兩邊的竹箔高出水面0.5-1米。兩邊各留一魚道口，寬約一米，依道口做成彎彎曲曲的魚道，魚道兩邊均按插高出水面的竹箔，魚道末段則是一張網，這就是水中八卦陣了。

魚兒是愛跟活水而游的，當它們游至竹箔時，發現了一排高墻，難以逾越，便決心向前，什么也不難不住。于是，它們沿著高墻尋找缺口。終于找到了出口，雖然出口彎彎曲曲的不太寬暢，然而它們可以自由游動，連續拐過幾道彎，它們游進網中。此時，它們知道上當了，但無論怎樣掙扎，也難以脫身了，只得束手就擒了。到了第二天早上，漁人們蕩著小舟，拎起八卦陣的魚網解開繩扣，將活蹦亂跳的魚倒入活水艙中。

螃蟹也是金秋時季不惜千里之行，去東海舉行婚禮、生兒育女的。這小小的竹籪怎能擋住它們的去路？有竹箔攔路，它們就沿竹箔往上爬，想翻過竹箔墻而繼續前進，誰知翻過墻來，便跌入帶有倒刺的竹簍中，成為甕中之鱉了……

溱湖籪蟹又肥又壯，名聞遐邇，便是籪上捕到的大蟹。

溱湖水產豐富，除了籪蟹之外，還有溱湖甲魚、溱湖銀魚、水禽、水蔬、四喜、青蝦、螺貝，統稱“溱湖八鮮”。今天大家可以茶樓品嘗到正宗溱湖八鮮。

接下來，我們參觀的是濕地動物區，濕地動物是帶給濕地勃勃生機的重要因素，悠然的麋鹿、翩飛的白鷺、暢游的魚類等等，是溱湖濕地的一抹亮色。首先，我們來到的是麋鹿故鄉園，我們看到的動物就是麋鹿。麋鹿屬世界級珍稀保護動物，因其角似鹿、面似馬、蹄似牛、身似驢，俗稱“四不像”，迄今已有300萬年的生命歷史，自古被譽為吉祥之物，傳說中的姜子牙姜太公的座騎就是“四不像”。

據《麋鹿生境考察》記載，溱湖地區就是麋鹿的故鄉。與此相印證的是，從這一地區出土的麋鹿化石最多，在全國也較為典型，泰州市博物館珍藏的國內唯一一具完好的麋鹿化石標本便由此出土。

約在兩千年前，我們國家的封建社會處于鼎盛時期，其時正值麋鹿家族的全盛時期。人們觀鹿、馴鹿、食鹿，如同今日農家養豬食肉一般普及。由于種種原因，麋鹿野生種群已在一千年前絕跡，僅剩數百頭被馴養在明、清的皇家園林中。1900年，八國聯軍攻陷北平，生存于皇家園林內最后幾頭麋鹿終于像戰俘一樣被帶出海外，開始了長達百年風雨飄搖的流浪生涯。從此，960萬平方公里的國土上，再也見不到一頭麋鹿的蹤影。

但是，倫敦等地的海洋性濕潤氣候畢竟養活不了麋鹿。20世紀80年代，在世界野生動物基金會的倡議和幫助下，這些流落海外的國家級珍稀動物，才萬里迢迢從英國重返故園。

麋鹿是一種食草動物，夏季常常棲息于沼澤地中，避暑降溫，避開吸血昆蟲的叮咬，喜愛潮濕、耐寒，冬季在零下15~18℃的環境中，可安全度過寒冬。它喜愛過群居生活，膽小怕人，善于奔跑。麋鹿的皮毛每年換兩次，夏季毛為棕色，冬季毛呈灰褐色，每年元旦前后脫角生葺一次，交配時間一般為每年的5到7月份，母鹿懷孕期間，如發現異物懷有敵意侵害群居，公鹿會在巡邏中及時發出聲音予以警告，直至沖上去與之搏斗。母鹿懷孕期為270到290天，一胎一仔，初生的小鹿常潛藏在草叢中，六個月后可隨群生活。公鹿發情期會有激烈的爭斗，勝者為王，可以統管母鹿群。

溱湖地區的麋鹿引進于1996年。原先只引進了4頭這些年來已繁衍到35頭，個個膘肥體壯。

經上海野動物研究所專門從事麋鹿研究的專家得知，經過近年來到溱湖國家濕地公園的實地考察和對麋鹿的生長習性、產仔率等進行了綜合研究分析，認為溱湖地區比大豐地區更加適應麋鹿的生長、繁衍，因為大豐地區地鹽堿地，而我們溱湖是適應麋鹿生長的溫濕地，另據考證，從溱湖地區出土的麋鹿化石已達到72塊之多，而從大豐地區出土的麋鹿化石只有4塊而已，從而、從真正意義上證實了溱湖地區是野生麋鹿從地球上消失的最后地點，也證實了溱湖地區才是麋鹿的故鄉。

另外我們在這里還設有麋鹿博物館，展示出土的文物，圖片等資料，戶外設置了一組麋鹿碑林和雕塑，更加生動的展示麋鹿文化。

在濕地動物區，我們還設有鳥島、猴島，以前我們是用圈養的模式來飼養一些珍禽，如今我們通過環境塑造，將鳥類展示與環境結合起來，收集了一些溱湖地區的精品鳥類，如國家一級保護動物白鸛、黑鸛、丹頂鶴等，給它們提供了較大的活動空間以及所需的環境，大家可以在周邊蔽靜的，經過精心掩飾的觀鳥小屋中觀賞鳥類。小島上還設置了一些鳥類的景觀雕塑，都配以圖片和文字說明，大家可以更多地了解到相關的生物知識。

揚子鱷

揚子鱷是我國特有的珍稀動物，主要分布在我國安徽、浙江、江西等地的局部地區。長期以來，因為它生性兇猛，有時會襲擊家禽，加上它長相“丑陋”，人們習慣上把它作為有害動物而大肆捕殺，導致揚子鱷現在野生數量非常稀少，屬于世界上瀕臨滅絕的爬行動物，我國已把它列為國家一類保護動物。

揚子鱷主要生活在水邊的蘆葦或竹林地帶，以小魚、青蛙、田螺和河蚌等作為食物。揚子鱷與蛇一樣有冬眠的習慣，每年10月就鉆進洞穴中冬眠，到第二年四五月才出來活動。它以卵繁殖，6月份交配，一般七八月產卵，每窩可產卵20枚以上。揚子鱷一般把蛋產于草叢中，生完蛋后母鱷會在旁邊守護，鱷魚蛋靠自然溫度孵化，孵化期約為60天，剛出來的小鱷魚為黑色，身上有黃色的橫紋。游客如在7、8月份來的時候，可能會在草叢中看到鱷魚蛋的，但要提醒大家，看到鱷魚蛋可不要去撿喲，當心被母鱷魚咬到。為了讓揚子鱷這一珍稀動物能繁衍下去，我國在安徽、浙江等地建立了自然保護區，揚子鱷最大的保護區在安徽的宣城，我們景區的揚子鱷就是從那里引進的。

揚子鱷可以說全身都是寶，鱷魚的皮可以加工成皮鞋、皮包，鱷魚皮制品價格很貴，一雙鱷魚皮鞋可以賣到2、3千元，鱷魚的肉也很鮮美，價格當然也不便宜，1公斤在800到1000元，但野生鱷魚是不可以捕殺的，只有人工孵化的鱷魚經過有關部門批準才能綜合利用。

丹頂鶴

在中國、朝鮮和日本，人們常把仙鶴和挺拔蒼勁的古松畫在一起，作為延年益壽的象征。其實，傳說中的仙鶴，就是丹頂鶴，它是生活在沼澤或淺水地帶的一種大型涉禽，常被人冠以“濕地之神”的美稱。據調查統計，全世界野生丹頂鶴的總數僅2000只左右，我國約有700多只，占全世界總數的60%左右，屬于我國一類保護動物。

丹頂鶴是典型的候鳥，每年隨季節氣候的變化，有規律地南來北往遷徒。丹頂鶴4月初開始擇偶。每天清晨或傍晚，人們常能聽到它們發出的求偶聲，叫聲頻繁響亮，可傳二三千米遠。雄鶴和雌鶴一旦婚配成對，就偕老至終。丹頂鶴一般4月中、下旬開始產卵。雌鶴產卵后就臥窩開始孵化，雄鶴左右不離，徘徊在附近警戒，在一個月的孵化期中，只有當雌鶴出巢覓食時，雄鶴才代替雌鶴孵卵。雛鳥相繼破殼而出，20多小時后就能瞞珊行走，還會游水；3個月后長大成形，自由飛翔。

自古以來，丹頂鶴頭上的“丹頂”常常被認為是一種劇毒物質，稱為“鶴頂紅”或“丹毒”，一旦入口，便會致人于死地，無可救藥。據說皇帝在處死大臣時，就是在所賜酒中放入“丹毒”。大臣們也都置“鶴頂紅”于朝珠中，以便急難時服以自盡。在武俠小說中，武林中人常用這種劇毒之物來施展其下毒的高超本領。其實，這些說法都是毫無根據的。

丹頂鶴的幼鳥是沒有“丹頂”的，只有達到性成熟后，“丹頂”才會出現，因此完全是一種正常的生理現象，是由垂體前葉分泌的促性腺素作用于生殖腺，促其分泌性激素作用的結果。“丹頂”的大小和色度并非一成不變。對于季節來說，春季時發情時紅色區域較大，而且色彩鮮艷；冬季則較小。對于情緒來說，輕松時紅色區域較大，色澤鮮艷；恐懼時則較小。對于身體狀況來說，健康時紅色區域較大；生病時則縮小，而且色彩明顯暗淡，其表面還略顯白色。當丹頂鶴死亡后，其“丹頂”就會漸漸褪去紅色。

白天鵝

大天鵝又叫白天鵝，最大的身長1.5米，體重六千多克。它們的頭頸很長，約占體長的一半，在游泳時脖子經常伸直，兩翅貼伏。由于它們幽雅的體態，古往今來天鵝成了純真與善良的化身。
    天鵝主要以水生植物的種子、根莖、葉子和雜草的種子為食，也啄食少量的軟體動物、水生昆蟲和蚯蚓等。它們的嘴很大，掘食的本領很高，能挖食埋藏在淤泥下0.5米左右的食物。 
    天鵝是“忠貞愛情”的象征，它始終保持著一種稀有的“終身伴侶制”。在取食或休息都成雙成對。雌天鵝都是在每年的五月間產下二三枚卵，然后雌鵝孵卵，雄鵝守衛在身旁，一刻也不離開。遇到敵害時，它拍打翅膀上前迎敵，勇敢的與對方搏斗。它們不僅在繁殖期彼此互相幫助，平時也是成雙成對，如果一只死亡，另一只也確能為之“守節”，終生單獨生活。 

孔雀

孔雀是人們非常熟悉的鳥類。按照頭冠顏色的不同，孔雀分為綠孔雀、藍孔雀、白孔雀等。其中綠孔雀數量最少，也最為珍貴。

每年四五月間，是雄孔雀爭艷比美，尋找伴侶的時候。這時候，它的羽毛煥然一新，不時用力搖晃身體，豎起美麗的尾羽，展開得就象一把碧紗宮扇，緊緊地跟隨在雌孔雀的身邊，以搏得雌孔雀的青睞。孔雀常常是一雄配數雌，三五只一小群活動。雌孔雀每次產卵四到八枚。小孔雀孵化以后，整個家族成群結隊地活動。

孔雀食性雜，它們通常在草叢中尋找種籽、漿果，也吃稻谷、嫩芽、禾苗，有時也會在河邊捉食昆蟲、蜥蜴、青蛙等。

鴛鴦

鴛鴦還有個名字叫官鴨，大都成雙入對，一對鴛鴦長得漂亮的是雄鴛鴦。雄鴛鴦羽色艷麗，并帶有金屬光澤，雌鴛鴦相比之下就丑陋多了，它的羽毛以灰褐色為主。
    鴛鴦常棲息于河谷、溪流、葦塘、湖泊、水田等處。鴛鴦屬雜食性鳥類，平時主要吃草籽、稻谷等植物性食物，到了繁殖期就主要吃一些昆蟲、魚蝦等小動物。
    鴛鴦雖然生活在水邊，但它又是屬于樹鴨類，常常棲息在樹上，在樹洞里筑巢息居，在陸地—上覓食。

民間傳說中，鴛鴦是“癡情”的象征，傳說一對鴛鴦總是永不分離，終生相守，如果有一只不幸死亡，另一只將終生“守節”，甚至抑郁而死。人們常常用鴛鴦鳥的“雙棲雙飛”來形容戀人間的形影不離，忠貞廝守。實際上，鴛鴦平時不一定有固定的配偶關系，只有在發情交配時期才表現出那種形影不離的親密姿態；在繁殖后期的產卵工作中，雄鳥并不過問，而是完全自顧自。撫育幼雛的任務，完全由雌鳥自己承擔。即使有一方死亡，另一方也不會“守節”，而會另尋新歡。
    鴛鴦基本上屬候鳥，每年三月底至四月初往北飛，到東北和內蒙古的某些地方去進行繁殖。九月底、十月初又開始南下，到華東、華南一些地方去越冬，當然關在我們珍禽園的鴛鴦只好改變這種生活習性了。

我們現在看到的這種一塊一塊的地型是以垛田農業濕地為特色的農耕濕地景觀，當地人把它稱為垛田。因為我們溱湖國家濕地公園位于里下河地區，在江蘇省境內分為上河地區與下河地區兩大部分。以通揚公路為界，路北屬于淮河水系，路南屬于長江水系。人們習慣上把屬于長江水系的老通揚運河和與之相連的河流稱為“上河”；而把屬于淮河水系的新通揚運河和與之相連的河流稱為“下河”，高水位時，上河水位高于下河水位1.2米左右，平均水位差為0.9米。我們溱湖地區所在的地方就是典型的里下河地區，這里地勢低洼，水網密布，常有“十年九淹”的說法。當地人為了更好的生活，就發揮了他們的才智，在水面或者沼澤上面人工堆成了一個高出水面的土堆，人們在上面進行農耕，還可以建筑房屋，這樣就不怕水淹了。各家各戶聯系或者出去農耕都是用船只，非常的方便。溱湖一帶的人家幾乎每家每戶都有一條船，船是他們的主要交通工具，以前這邊交通不是很發達出門只能走水路，現在交通開始便利起來，陸路都通了，當地人家里也添置了摩托車、自行車等現代化的交通工具，但依然是每家都有一條船，船依然是水鄉人出行的交通工具之一。

好，現在我們來到了水生花卉園。這里大面積栽種了荷花，它原產于亞洲熱帶和溫帶地區，從越南到阿富汗都有，一般分布在中亞，西亞、北美，印度、中國、日本等亞熱帶和溫帶地區。我國栽培歷史久遠，早在周朝就有栽培記載，性喜溫暖多濕。現今在遼寧及浙江均發現過碳化的古蓮子，可見其歷史之悠久。而臺灣地區則是在100年前才由日本引進，目前在臺南白河鎮、嘉義一帶，培植面積已近350公頃，規模之廣大，成為臺灣最主要的觀光地區之一。亞洲一些偏僻的地方至今還有野蓮，但大多數的蓮都是人工種植，以作為風景點綴和食用，例如在中國荷花被作為經濟作物種植。許多人曾誤以為荷花產于埃及和地中海一帶。公元前約500年，荷花傳入埃及，可能是由波斯人帶去的。

   荷花，多年生水生草本花卉。花期6至9月，有紅、粉紅、白、紫等色。荷花種類很多，分觀賞和食用兩大類。荷花花大葉麗，清香遠溢，出污泥而不染，深為人們所喜愛，是園林中非常重要的水面綠化植物。荷花全身皆寶，藕和蓮子能食用；蓮子、根莖、藕節、荷葉、花及種子的胚芽等都可入藥，可治多種疾病。

現在我們所看到的是農事樂園，這里一共分為三大版塊，有農作物展示區、農家樂、農具展示區。

這邊是一片自主糧園，展示了溱湖特色的糧食產品。大家現在可以看到葉子寬大的植物是茨菇，長的像蔥是荸薺，因為里下河有很多低矮的水田，不適宜種水稻，農民們就栽種了這些農作物。

茨菇為多年草本，葉柄粗而有棱，葉片戟型，花單性，花瓣白色，茨菇三月育苗。即茨菇嘴密密的插在田里，待長出幾片葉子后，移栽到大田。八九月間葉腋抽生匍匐莖，鉆如泥中，先端1-4節膨大成球莖，即是茨菇，茨菇是可口的菜肴，炒肉燒肉是極佳的配菜，茨菇還是一味常用的中藥，有名的古方制玉樞丹，便以茨菇為主藥，近年來研究出的抗癌新藥-秋水仙緘，也是從茨菇中提取的，所以人們常食茨菇有利防癌制癌，清明前后，人們把茨菇嘴兒（即茨菇頂芽）摘下，插到水田中育苗，待小苗長成2-3片葉片時，就可以往大田移栽，入冬，茨菇即可收獲。

   一些低洼田適宜載荸薺，荸薺不受水的影響，產量也高，荸薺俗稱“馬蹄”，也稱“地栗”，多年生水生草本，荸薺地下有匍匐莖，先端膨大為球莖，這就是果實“荸薺”，成熟的荸薺扁圓形，表面光滑，呈深栗色或棗紅色，有環3-5圈，荸薺地上莖從生，直立為管狀，荸薺以球繁殖，清明載下去，后再移栽，荸薺既可以當水果吃，也可以熟吃，自古有地下雪梨之美譽，北方人視之為江南人參，荸薺既了作為水果，也可算作蔬菜，是大眾喜愛的時令之品。

為了讓大家參觀傳統農業，體驗勞作活動，我們在這里專門開辟了一片自助菜園，我們從里下河人民生產活動中選取有代表性的耕作，收獲享受的若干片段進行展示，模擬進行，大家可以參與進來，在欣賞田園風光的同時，體驗一下勞作的樂趣。

    同時我們在這里還設置了自助瓜園、自助果園、搭設瓜棚，種植了柿樹林、桃樹林、梅樹林、梨樹林，內部還設有小型茶室，大家可以一邊品茶，一邊感受到大自然的樂趣。

    各位看完荸薺園之后我們繼續往前走，里面主要展示了比較大型的古農具，主要包括水車群和風車群，大家可以看到各種類型的水車和風車，有腳踏水車和手推水車，牛拉水車，圓形風車等等，大家不妨上去試試身手。體驗下農家生活。

    各位來并參觀完水車后我們可以到前面的那個茅草房子里面參觀，里面主要展示了一些勞動工具，例如：手推拉磨、腳踏沖碎、手腿拉碾米、小型手磨、手搖風箱、牛用耕犁、手推圓磨、等等。

    我們參觀完古農具展示廳后，走過這個木橋我們就向茶樓出發了，在左手邊大家可以看到一個自助瓜園，里面種了水瓜，香瓜，西瓜之類的瓜果類，也可以到里面自助摘取。前面是座橋，各位來賓我們上橋時注意腳底下，小心走，我們大概要走10分鐘的時間就能到茶樓了，在茶樓我們可以品品茶，坐下來休息一下，在茶樓我們還可以吃到農家菜和溱湖的水產品。

各位游客，前面我們看到竹樓建筑是景區設的一處茶樓，大家在此可以品茗小憩一下。除了提供茶水之外，茶樓還有各種小點心，以農家美食為主，花生、菱角、水瓜、山芋等等。在茶樓的后面還建有茶樓餐廳，可以品嘗到正宗的溱湖八鮮菜。咱們大家在茶樓休息一下，呆會兒返回繼續前往下一景點參觀。

所謂的一方水土養一方人，里下河地區河流縱橫，如織如網，這里環境形成了獨特的地理環境，獨特的生產、生活方式，獨特的人文景觀和獨特的民俗民風，在里下河地區迎娶新娘也是走水路的，這個習俗一直保留至今。下面我們一邊欣賞水鄉水景，我就一邊給大家講講里下河地區的婚嫁風俗。送口諭是當地男女聯姻的第一步。水網地區的婚姻多為娃娃親，三五歲、七八歲或十多歲就定親，還有不少指腹為婚的。口諭，就是用紅紙裁成約18公分長8公分寬的紙條,把女孩的生辰八字寫上。口諭上字數必須成雙，這樣成雙成對才吉利。媒人把口諭送到男家，男方便請算命先生掐八字，主要看屬相是否相配。如果男屬龍女屬蛇，天龍地龍相配便能大富大貴。若屬相相克就不可相配。哪些屬相相克呢？龍與虎就成龍虎斗；蛇與鼠，蛇吃老鼠；狗與雞就成雞犬不寧…凡是遇有相克的屬相便不談，這是命運八字，父母奈何不得。這些都是過去的迷信說法，現在早已破除了。男方收到口諭后，三天之內不能有人生病，行船走馬不能有事故，即使打碎一只碗，摔碎一只小酒杯也不順遂。三天之內平安無事，便擇日押帖。押帖，又稱小定，回好，定親。押帖這天，男方像辦喜事一樣，諸親六眷都來喝喜酒。兩家成了親家后，紅白喜事雙方都有往來。但男方在四時八節還必須給女方送節禮。這些送節禮的舊俗一直傳到現在。眼下，水鄉的送禮風有過之而無不及。所謂“男大當婚，女大當嫁”。姑娘小伙長到十八九歲時，家長便為其操辦婚事，我們里下河地區把結婚叫“為事”，這是人生的一件大事，也是一家一族繁衍傳宗接代的大事，所以，必須操辦得隆重、熱鬧。娶親的程序一般都比較復雜，可以初步分為定喜日、通話、下聘禮、鋪房、結婚。所謂的定喜日，要挑黃道吉日，最起碼要選雙日子。如初六、初八、十六、十八，有錢的人家請算命瞎子選定，一般農家兒子結婚選個雙日子也就行了。男方選定了喜日，便要通知女方，這叫通話，也叫通信。通信時，男方備好酒、肉請媒人登門去征求意見，女方不同意這個日子，還得另擇喜日，如果同意選定的喜日，雙方就做結婚的準備。女方一旦同意結婚，男方就得下聘禮。一般是由媒人為雙方說合，遇到不好說話的人家，媒人沒有十趟八趟是談不攏的。

聘禮一般是首飾、衣裳和禮金。 禮金多少要看男方家庭經濟狀況和女方陪嫁多少而定，少則幾百，多則幾千。禮金多少往往是爭執的焦點。

下了聘禮，男方便把兒子新房粉刷一新，趕緊購置家俱，準備新房。

鋪房。新房收拾好后，就要鋪房。鋪房這天，女方把陪嫁的新被子新枕頭送過來，男方選兩個女人把床單鋪上，被子疊好，放上枕頭，并掛上蚊帳及帳沿……

娶親一般是三天，也有富有的大戶人家五天。跟城里人不同的是里下河地區接新娘子不是用小汽車而是用轎子船。水鄉的河湖港汊密如蛛網，下河歷來有“隔河千里遠”的說法。所以，沒有船寸步難行。下河人家娶親都用轎子船，從男家出發，把轎子抬上船，船到女家，又把轎子抬到女家門口。轎子上肩，轎夫不能半路落地。如果沒用轎子船且路途又遠，則由八名轎夫輪流換班，他們會磨肩換人，既不落地也不停轎。新娘子必須由兄弟抱上轎。若沒有親兄弟，就由叔伯兄弟抱上轎。俗話說：“抱你上轎不上轎，自己爬上轎”。所以，新娘子不肯自己爬上轎的。弟兄抱到門口，新娘子必須脫了鞋子上轎，意思是不把娘家泥土帶到婆家去，若帶走泥土，娘家會變窮的。

新娘子上轎后，娘家人便會抱住轎子哭，特別是母親哭得最傷心、最動情。女兒出嫁本來是快樂的喜慶之事，為什么要哭呢？原因有二：一是做娘的做兄弟姐妹的朝夕相處、朝夕相伴，一下子就離家走了，舍不得。但更重要的一條，新娘子上轎時娘家人若不哭，將來會養啞巴，所以，放聲大哭。

轎子起身后，娘家人還要舀半銅盆水，用掃帚蘸了灑在轎角上，意思是洗凈泥土，洗凈姑娘思念之情，到婆家好好過日子。

水鄉河湖港汊多，轎子抬出大門，穿過街巷，來到水碼頭上上船。轎子上船后，必須落艙，這樣才穩當。船家操起篙起錨開船。船離碼頭，必須先撐一圈，這叫“打招”，既打招呼之意，若觀者在岸邊大叫：“再打個招！”船家照例再打個招，撐一圈。打招最多三次，然后揚長而走。

轎子船由四條壯漢撐船，但一般船上還備有二至四支新竹篙，萬一碰上風雨或遇到其它轎船搶檔，便讓轎夫也操篙幫忙。轎子船過橋，也必須燃放小鞭炮。水鄉風俗，轎子船要帶太陽進家，不能沒太陽進門，這樣不順遂。所以，一路上，篙手們會使出渾身勁，把船撐得飛快。轎子船在河里行走。必須一路搶先，其它船不可與之搶檔，哪怕是官船也要讓三分，因為今日船上有新郎官！

轎子船到了碼頭，早等在碼頭口的人立即燃放大小鞭炮迎接。新娘子拜見公親族長又看了家庭內外后，便由福奶奶攙入洞房中。入新房為啥叫入洞房呢？原來，很古很古以前，人們都住在石洞中，為了給兒子成婚，便在石洞中另辟一室為房，當新郎新娘拜了天地，被福奶奶引入石洞中的房間，所以，就叫“入洞房”。

前面給大家介紹了我們里下河地區的婚嫁風俗，跟如今城市人嫁娶的風俗有很多不同的地方，希望大家以后能夠有機會參加我們水鄉的婚禮。

好，各位游客，下面我們返回碼頭乘坐游船前往最后一個景點——古壽圣寺。

7000多年以前中全新世紀海浸使溱湖地區里下河洼地形成瀉湖，之后，里下河洼地形成湖蕩，長期以來，存在洪澇災害威脅。為了減輕災害，當地進行了開渠挖塘，一則泄洪排澇，二則發展內河航行。整治工程改變了當地的水面水網、村莊、田地，使地面真高為1.2～1.8米之間，長期以往形成河港、湖泊、沼澤、魚塘等水域，水域面積占70%，水網密度達到25公里/平方公里，以至溱湖地區村莊、田野之間非舟莫至。

溱湖濕地是全國保護濕地多樣性的一個點范，具有保護水源，凈化水質，蓄洪防旱，調節氣候，凈化空氣和維護生物多樣性等重要功能，是溱湖地區經濟建設和社會事業發展的重要基礎。

經過10多年來的濕地積累和延伸，溱湖濕地找到了保護與利用的結合點和平衡點。充分利用了這里的豐富的濕地生態資源，幽雅的自然景觀，深厚的人文文化內涵。

各位來賓，下面我們來到民俗宗教區—古壽圣寺參觀游覽。一路走來我們看到湖邊一座臨水而建的黃色琉璃瓦覆蓋的歇山頂的建筑就是——古壽圣寺。我先給大家介紹一下古壽圣寺的歷史概況。

古壽圣寺始建于宋咸淳年間，俗稱“南寺”，為清乾隆三十三年前泰州所屬范圍內“十四大叢林”之一，為傳賢式主持。該寺共有房屋92間，殿宇恢弘，佛像高大，前后四進大殿分別供奉“四大金剛、哼哈二將、彌勒、十八尊羅漢、釋伽牟尼佛和觀世音菩薩”，比今揚州的大明寺規模不相上下，占地500多畝，擁有畝產千萬，可謂盛極一時，多桑佛界。數百年間，屢有修茸，景況不衰，可惜文革時期，寺廟不幸被毀。2001年經泰州市人民政府批準在溱湖風景區恢復重建。

2005年10月5日，古寺舉行了隆重的佛像開光大典，諸多佛教界高僧應邀參加，正值開光揭牌凈灑之際，萬里晴空突現祥云，即傳說中的佛光，看上去是一個七彩光環。佛家認為，只有與佛有緣的人，才能看到佛光，因為佛光是從佛的眉宇間放射出的救世之光，吉祥之光。可能大家對佛光這個說法將信將疑，但當時有很多媒體朋友也參加了壽圣寺的開光大典，有照片為證。本寺在開光大典之際出現佛光可謂上天恩賜普天同慶，更昭示了此地乃風水寶地。

古壽圣寺歷經滄桑，七百余年間，香火不斷，為佛教事業的發展，培養了大批人才。今上海，南通，蘇州，鎮江等重大叢林中都曾有許多方丈是從這里受戒出家的。

縱眼望去，古壽圣寺也是沿襲佛教傳統布局，中軸線為主線，以正殿為中心，前后二殿烘托，左右有配殿。各位游客現在呈現在我們面前的是放生池，放生池是在明代以后，佛家逐漸形成的一種建筑格局，在佛教徒看來，放生是積德，積德乃行善，行善者必有善報，這也宣揚了佛教的意義，眾善奉行，在這里我們放生了小金龜和鯉魚等。

在放生池上一字排開的三座橋，中間一座大覺橋，左邊一座普渡橋，右邊一座慈恩橋。

中間大覺橋，大覺即大徹大悟，覺悟到了最高境界，只有佛才能稱為大覺，寓意人們用我們所懂的道理去教化他人，當覺到功德圓滿的時候即成為佛。

左邊的是普渡橋，普為大眾，渡為過去，從這邊通過橋到達另外一邊，普渡橋寓意從生到死，即“苦”的此岸到達“樂”的彼岸，用佛教的理念來講就是用諸惡莫作，眾善奉行的思想來凈化人的心靈，使每個人都能夠離苦得樂，永不受輪回之苦。

慈恩橋，慈為慈悲，恩為恩德、恩惠的意思。講的是以慈悲的心境，用所覺悟的真理來教化眾生，使人得到解脫，脫離婆世界的苦海。恩有四種：父母恩、師長恩、眾生恩、國土恩。人生在世最難報的是父母恩，母親十月懷胎，一遭分娩，猶如過了遭生死關，父母的養育之恩。師長恩，師長的教育，使我們智慧增長，走上人所欲敬的光明大道。眾生恩，眾生分有情與無情兩種，一切有生命有感情思想的為有情眾生，無情眾生為花草、樹木，我們身邊所有的人和物都是我們人生道路上成長的資糧，我們的成就是來自于他們的奉獻。國土恩，國為國家，土為土地，萬物所生而歸于土，要求我們公民要有報國之心。

現在我們從慈恩橋走過了放生池，來到了山門殿前，大家抬頭看一下，高懸于山門殿的匾額“古壽圣寺”剛勁有力。山門殿又稱三門殿，中間的門稱空門，又稱不二法門，所謂不二，是指超脫現實世界矛盾之外的佛之門，即不問世事，專必潛修。左邊的門為無相門，佛教認為要解脫人生諸般痛苦就要絕眾相，（色、香、聲、男、女等皆為相）“觀諸法之相，本無差別”，最終歸結為空。所以無相門又稱絕眾相解脫門。右門叫作無作門，佛教認為人間諸般痛苦，如生、老、病、死，愛、別離，求不得均是人自己造作之果，自作自受，共作共受，先作后受，不作不受。‘觀生死可厭而不作’故稱無作門。走進山門殿，這里供奉的是護法神將哼、哈二將，是根據[封神榜]陳奇、鄭倫二將的人物形象塑造的，他們表情嚴肅莊重，顯示出佛門重地莊嚴靜穆的氛圍。

穿過山門殿，我們來到天王殿，迎面的這一尊就是佛國世界三世佛中的未來佛（三世佛分別是燃燈佛、釋伽牟尼佛、彌勒佛）彌勒佛，他袒胸露乳，笑容可掬，令人感到慈祥親切，頓生歡快之情。彌勒譯為慈氏，是彌勒佛的姓，名阿逸多，譯為無能勝。民間俗稱為“笑佛或歡喜佛”。傳說在五代梁時，浙江奉化岳林寺有一奇僧，常用禪杖挑一布袋,搭在肩上，四處化緣，見物就乞，人家施舍給他的東西，都放進布袋，世稱“布袋和尚”。他出語無常，隨處寢臥，形似瘋癲，奇怪的是他給人言及禍福，很為靈驗，由此名噪一時，他臨終時占一首“辭世”，彌勒真彌勒，分身千百億，時時示人，世人自不識。從此人們就把他當作彌勒的化身而塑像供奉了。

請大家再看這殿堂兩邊的四尊巨大的彩色塑像，他們就是護法神將四大天王，俗稱“四大金剛”。東方持國天王，持國的意思是以慈為懷，保護眾生，身著彩色綿繡白袍，手持琵琶，表明他用音樂，使眾生得到利益和快樂；南方增長天王，增長的意思是能令眾生善根增長，身著彩色錦繡青袍，手持寶劍，為的是保護佛法不受侵犯；西方廣目天王，廣目的意思是以情景天眼經常觀察世界，身著錦繡紅袍，手中纏繞一龍，令其皈依佛門，造福人群；北方多聞天王，因為常護如來道場，得以多聞佛法，故名多聞天王，身著彩色錦鄉綠袍，右手持寶幢（即傘），左手執花狐雕，為的是保護眾生，制服群魔。他們手中所持的物件，各代表了風、調、雨、順稱為“法寶”，古代人們認為他們能鎮妖祛邪，以求得風調雨順，國泰民安，風是指寶劍的“鋒”，調指“琵琶”，雨指“傘”，順指“龍”，所以在佛教大寺院內都供奉著四大天王。

請大家往里走，轉身再看這殿后的韋馱菩薩，他與彌勒佛一前一后，他手中的兵器叫降魔杵，又叫寶杵，面向大雄寶殿，好一個威風凜凜的武將。他就是看護寺院的守門神。有他在這站崗放哨，寺里一草一木，都休想從這里拿走。關于韋馱佛與彌勒佛，還有一個很有意思的民間故事。相傳彌勒、韋馱起先各是一寺之主，彌勒因笑口常開，香火極盛，但疏于防范，以至佛寺難以維持。而韋馱呢，防外治內倒是極嚴，但令人望而生畏，因而香火甚為冷落。佛主釋迦牟尼佛發現后，就叫他倆在一起合作，一個負責對外接待，一個管防外治內，開始兩個都不大愿意，但合作一段時期后，果然香火旺盛，佛寺富足，佛法弘揚，從此彌勒和韋馱就長期合作下來了，他倆再也不愿分開。

各位游客，現在我們去佛寺的主殿：大雄寶殿看一看。“大雄” 的意思是大勇士，是釋伽牟尼道德法力的總稱，據佛典所述，釋伽牟尼成佛之后，具有很大的法力，因此人們就用“大雄”稱贊佛組的威德高尚。后來，佛教徒們把供奉佛祖的大殿稱為：大雄寶殿。

  現在我們看到的這三尊大佛稱三方佛，也叫橫三世佛，前面給大家講彌勒佛的時候講到豎三世佛，這里講的橫三世佛是以空間來劃分的，從西到東依次是阿彌陀佛、釋伽牟尼佛和東方藥師佛。中間是佛祖釋伽牟尼，也稱如來佛，“佛”是對他的尊稱，“釋伽”他的族名，牟尼是尊稱。釋伽牟尼胸口的金色符號，漢語讀作“萬”，是無比吉祥的意思。現在請看三方佛外面的兩尊，東邊的那尊，就是佛祖左手邊的那尊，叫藥師佛，是東方凈琉璃世界的教主，他的意愿是滿足眾生一切愿望。消除眾生一切病痛。西面的那尊，即佛祖右邊的那尊，名叫阿彌陀佛，他是西方極樂世界的教主，又稱無量壽佛，無量光佛，能接引念佛人進西方凈土。佛教勸人為善，有善德的念經人在西方極樂世界會開出一朵蓮花，去世后觀音菩薩能把該人的靈魂引入蓮花內，早日轉世到較好的門第。有惡行的人。則來世受苦，甚至下地獄受處罰。

 三方佛體現了凈土信仰。佛教稱，是有穢土（凡人所居）和凈土（勝任所居佛國）之分。每個世界有一佛二菩薩負責教化。世界十方都有凈土，但最著名的凈土為西方極樂世界、東方凈琉璃世界和上方的彌勒凈土，中國佛教徒大多愿往西方極樂世界。

 各位朋友，請隨我轉到三世佛背后，這是一幅大型的海島觀音像，表現的是佛教故事“善財童子五十三參”。觀音是佛教中救苦救難的大慈大悲菩薩，據佛經上稱，處于水深火熱中的蕓蕓眾生，只要誠心稱頌觀音菩薩名號，就能夠免除災難。所以對觀音的信仰，在中國有著廣泛的基礎。我們看到觀音手持玉凈瓶，傾倒“法水”，仿佛在營救眾生。觀音腳踏鰲魚，它一動人類就遭殃，所以觀音將其鎮住，使人間永遠得以太平。

 在大雄寶殿的兩旁還有十八尊造型各異的塑像，就是我們常說的十八羅漢，全稱為阿羅漢。

各位朋友，壽圣寺的游覽就到此告一段落，歡迎大家再次光臨壽圣寺。

 結束游程