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                       陳勝亞 攝。

舊時(shí)，鳳岡境內(nèi)由于“道路險(xiǎn)側(cè)，不可舟車(chē)”的自然生態(tài)樊籬，人們的漁獵之事，往往在“嚄嚯”聲中進(jìn)行。以“嚄嚯”傳遞信息，以“嚄嚯”統(tǒng)一動(dòng)作，以“嚄嚯”提神壯膽，以“嚄嚯”亦作亦樂(lè)，以“嚄嚯”祈神辟邪。

“趕鬧”，在縣境內(nèi)是人們農(nóng)閑時(shí)開(kāi)展的一種娛樂(lè)活動(dòng)，習(xí)以凈茶頂敬“四老爺”為俗，此俗沿襲至二十世紀(jì)八十年代末，其俗自然消失。

俗話說(shuō)“栽秧上坎，跑斷腳桿”就是指“趕鬧”，人們常常邀約幾十百把人，手持燈籠火把和漁叉、網(wǎng)兜、襻篼于夜間前往預(yù)約河段。領(lǐng)頭人焚香燒紙擺放凈茶祭祀“四老爺”，祈求神靈賜魚(yú)飽腹，保佑“趕鬧”平安。是地人把“毒魚(yú)”叫作“鬧魚(yú)”，雖說(shuō)是“鬧”，實(shí)則無(wú)毒，魚(yú)吃過(guò)“鬧”料暈厥而不死。參加活動(dòng)的人很多，大多慕名而至，河兩岸捕魚(yú)者由少變多，各自手持火把和捕魚(yú)工具，隨水勢(shì)追逐捕捉，時(shí)而拾取吶喊，時(shí)而“嚄嚯”呼應(yīng)，蕩漾曲流河谷，場(chǎng)面十分壯觀，所以叫“趕鬧”。

“鬧”魚(yú)時(shí)，就地采摘魚(yú)尾草（又名魚(yú)尾茶）、苦檀子等植物，取“棕衣”包好“鬧”料，擇緊水（激流）灘，以手握卵石舂碎，隨水流沖之，名曰“棕包鬧”。其汁所到之處，魚(yú)觸而暈方露出水面，“趕鬧”者即可叉之、窊之、捉之，喜而獲取。

“鬧”魚(yú)，有的則用“茶油粑（學(xué)名“茶粕”，也叫茶麩、茶籽餅，其以油茶籽經(jīng)榨油后留下的渣餅）”，取河邊水楊柳，學(xué)名“水澤蘭”，又名“水挑草”，加入少量石灰水搗碎取汁，傾倒于水流中，魚(yú)觸而暈，易捕喜得，到得天明“嚄嚯”而歸。

筆者記得，二十世紀(jì)七十年代末，一年秋收結(jié)束，聽(tīng)到跳洞（洪渡河上游）“趕鬧”的信息，遂備好網(wǎng)兜、背篼，手持“香把（取柏樹(shù)皮制作的火把）”履黑而至。趕到半路，得知“趕鬧”的人們大多不約而同，趨之若鶩。到得目的地，隱約聽(tīng)見(jiàn)“趕鬧”的組織者們?yōu)檫x擇“棕包鬧”和敵敵畏“鬧魚(yú)”而產(chǎn)生分歧。最終多數(shù)組織者以“生態(tài)”無(wú)害爭(zhēng)辯取勝。大家以茶油粑、水楊柳“鬧”魚(yú)十分歡心。第一次在摸索捕魚(yú)方法中“趕鬧”，持麻繩網(wǎng)兜窊得滿滿的一猴子背篼鮮活的鯽魚(yú)、鯉魚(yú)，回家已是“早飯”時(shí)候。祖母取大小一致的鯽魚(yú)煮一缽“鮮魚(yú)湯”，然后泡三杯凈茶設(shè)案焚香燒紙祭“四老爺”。

傳說(shuō)，“四老爺”是四方神靈，其中有司水之神，主要管理村寨團(tuán)轉(zhuǎn)水井、龍?zhí)痢⒑恿髦拢刂扑胁遏~(yú)、捕蝦、捉蟹的數(shù)量；支配水中動(dòng)物生長(zhǎng)數(shù)量質(zhì)量；操縱水中植物生長(zhǎng)數(shù)量質(zhì)量；主宰水中動(dòng)物生死權(quán)利。村寨如有德高望重者，去世后均命其法名，安其位，管其村寨團(tuán)轉(zhuǎn)水中事宜。冠以村寨名稱曰：“××司水神靈位”，供陽(yáng)間人祭祀和念想。如：泉眼、洞穴“泛水（方言，意思為滿溢）”為患須設(shè)案擺放凈茶、燒酒、茶食果餅，以燒“長(zhǎng)錢(qián)”、焚香祈求“四老爺”派兵遣將征服水中妖魔鬼怪，保平安。俗話曰“釣魚(yú)釣到怪物，不死得脫層殼”。所以，人們?cè)卺烎~(yú)、“趕鬧”前后須設(shè)案擺放凈茶、燒酒、茶食果餅，以燒“長(zhǎng)錢(qián)”、焚香祈求“四老爺”賜予“收獲”、佑護(hù)平安，否則釣魚(yú)、捕魚(yú)時(shí)會(huì)獲取破衣、破鞋、骷髏之類(lèi)的不祥之物。

相傳，清末縣境北有一黃姓老者，晚年以釣魚(yú)作補(bǔ)給，生活豐盈。一天在慌忙中忘記祭祀水大王，就前往應(yīng)聲堡東麓的龍?zhí)玲烎~(yú)，當(dāng)釣鉤拋入水時(shí)，忽見(jiàn)一龐大魚(yú)肚漸漸露出水面遮擋整個(gè)塘口，其見(jiàn)狀丟掉釣魚(yú)用具離開(kāi)龍?zhí)粒瑥拇?ldquo;封竿”不再釣魚(yú)了。   編輯：欒小林